一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的要求

    （一）課程性質(zhì)和特點(diǎn)

    《哲學(xué)原理專題》課程是我省高等教育自學(xué)考試思想政治教育專業(yè)（獨(dú)立本科段）的一門重要的專業(yè)課程。該課程的任務(wù)是在學(xué)員已掌握一定哲學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解馬克思主義哲學(xué)理論體系的基本概念、基本原理及其發(fā)展，全面提高大家的理論素養(yǎng)，幫助大家學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題解決問題的能力。

    （二）本課程的基本要求

    通過本課程的學(xué)習(xí)，要求應(yīng)考者對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理進(jìn)一步全面而深刻的了解和把握。具體要求如下：
    第一，進(jìn)一步了解馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，了解馬克思主義哲學(xué)理論體系的概念系統(tǒng)的內(nèi)涵。
    第二，深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
    第三，掌握用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本方法分析現(xiàn)實(shí)生活的重大理論和實(shí)踐問題。
   
    二、課程內(nèi)容與考核目標(biāo)

    導(dǎo)  論  科學(xué)的世界觀和方法論

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題

    一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)
    二、哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題
    三、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義、科學(xué)主義和人本主義

    第二節(jié)  馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征

    一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
    二、以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一
    三、以徹底的批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

    第三節(jié)  學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

    一、確立辯證的思維方式
    二、確立正確的人生觀
    三、確立中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、 領(lǐng)會(huì)：
    世界觀、哲學(xué)、唯物主義哲學(xué)、唯心主義哲學(xué)的含義；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件及概念。
    2、掌握：
    哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容；馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義。
                                                                                                                                                                        
    第一章  物質(zhì)與世界

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  物質(zhì)及其存在形式

    一、物質(zhì)：標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇
    二、時(shí)間和空間：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

    第二節(jié)  從自然界到人類社會(huì)

    一、人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提和社會(huì)基礎(chǔ)
    二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

    第三節(jié)  從物質(zhì)到意識(shí)

    一、意識(shí)產(chǎn)生的自然前提和社會(huì)基礎(chǔ)
    二、意識(shí)：物質(zhì)世界的主觀映象
    三、意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能
    四、意識(shí)與人工智能

    第四節(jié)  世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

    一、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性
    二、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性
    三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實(shí)踐意義

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、意識(shí)概念內(nèi)涵。
    2、掌握：
    物質(zhì)定義及列寧物質(zhì)定義的意義；人類社會(huì)物質(zhì)性的內(nèi)容及各部分在社會(huì)發(fā)展過程中的作用；意識(shí)本質(zhì)的全面內(nèi)涵、意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能；物質(zhì)形態(tài)的多樣性與同源性、層次性與同構(gòu)性；世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及意義。
   
    第二章  實(shí)踐與世界

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)

    一、 實(shí)踐：人所特有的對(duì)象化活動(dòng)
    二、 人的存在方式
    三、 實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)

    第二節(jié)  實(shí)踐的主體和客體及其相互作用

    一、 實(shí)踐的主體和客體
    二、 主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì)
    三、 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)

    第三節(jié)  實(shí)踐與世界的二重化

    一、 主觀世界和客觀世界和分化與統(tǒng)一
    二、 自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一
    三、 實(shí)踐的世界觀意義

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    實(shí)踐、主體、客體概念；實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐形式。
    2、 掌握：
    實(shí)踐的系統(tǒng)構(gòu)成；實(shí)踐主體、客體及其相互關(guān)系；實(shí)踐各環(huán)節(jié)；實(shí)踐的世界觀意義。
   
    第三章  社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu)

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  社會(huì)的本質(zhì)和整體性

    一、 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
    二、 社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體
    三、 社會(huì)結(jié)構(gòu)：交往活動(dòng)的制度化

    第二節(jié)  社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

    一、 生產(chǎn)力：人與自然之間現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)
    二、 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和
    三、 階級(jí)：特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體

    第三節(jié)  社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

    一、 政治結(jié)構(gòu)及其核心
    二、 國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)

    第四節(jié)  社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

    一、 意識(shí)、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)
    二、 文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其關(guān)系
    三、 文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性及其功能
    四、 傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、政治結(jié)構(gòu)、國(guó)家、文化、文化結(jié)構(gòu)、藝術(shù)、道德、宗教、傳統(tǒng)文化概念內(nèi)涵。
    2、掌握：
    社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；生產(chǎn)力構(gòu)成要素及各自在生產(chǎn)力體系中的地位和作用；生產(chǎn)關(guān)系體系及內(nèi)部關(guān)系；國(guó)家的職能、國(guó)體政體及關(guān)系；文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性及功能。
   
    第四章  個(gè)人與社會(huì)

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  人的個(gè)體存在和社會(huì)存在

    一、 人的個(gè)體發(fā)生與社會(huì)遺傳
    二、 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)
    三、 人的社會(huì)化與個(gè)性化

    第二節(jié)  人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值

    一、 人的社會(huì)價(jià)值
    二、 人的個(gè)人價(jià)值
    三、 人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系

    第三節(jié)  社會(huì)創(chuàng)造人與人創(chuàng)造社會(huì)

    一、 社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)
    二、 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    人的社會(huì)化、個(gè)性、個(gè)性化、人的社會(huì)價(jià)值、人的個(gè)人價(jià)值、人的本質(zhì)的內(nèi)涵。
    2、掌握：
    人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系；全面理解人的本質(zhì)。
   
    第五章  聯(lián)系與發(fā)展

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  聯(lián)系的普遍性和發(fā)展方向性

    一、 世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系
    二、 物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”
    三、 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展及其方向性

    第二節(jié)  聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性

    一、 反映聯(lián)系和發(fā)展相統(tǒng)一的決定論
    二、 規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)：從可能到現(xiàn)實(shí)
    三、 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心
    四、 客觀辯證法、主觀辯證法與實(shí)踐辯證法

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    聯(lián)系、普遍聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展、新生事物、原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、客觀辯證法、主觀辯證法、實(shí)踐辯證法的內(nèi)涵。
    2、掌握：
    普遍聯(lián)系的內(nèi)容；新生事物是不可戰(zhàn)勝的；原因與結(jié)果的關(guān)系；必然與偶然的關(guān)系；可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；客觀辯證法、主觀辯證法和實(shí)踐辯證法的關(guān)系。
   
    第六章  發(fā)展的基本規(guī)律

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  質(zhì)量互變規(guī)律

    一、 質(zhì)、量、度
    二、 量變、質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
    三、 量變和質(zhì)變的復(fù)雜性及其與突變的關(guān)系

    第二節(jié)  對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

    一、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其作用
    二、 矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系
    三、 矛盾論與系統(tǒng)論

    第三節(jié)  否定之否定規(guī)律

    一、 肯定與否定
    二、 否定之否定及其實(shí)質(zhì)
    三、 “否定性的辯證法”與實(shí)踐觀、矛盾觀

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    質(zhì)、量、度、矛盾、同一性、斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、肯定、否定等概念的含義。
    2、掌握：
    質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容；同一性與斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系；矛盾在事物發(fā)展中的作用；內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用；矛盾特殊性的表現(xiàn)形式；主要矛盾、次要矛盾及其關(guān)系；矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)系；辯證否定觀的基本內(nèi)容。
   
    第七章  歷史規(guī)律與社會(huì)形態(tài)的更替

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其特殊性

    一、 發(fā)展過程的自在形式和自為形式
    二、 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
    三、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
    四、 階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律及其歷史作用

    第二節(jié)  歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑

    一、 科學(xué)技術(shù)革命：生產(chǎn)力發(fā)展的突破口
    二、 社會(huì)革命和改革：解決社會(huì)基本矛盾的兩種形式
    三、 偉大人物：歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和歷史任務(wù)的提出者
    四、 人民群眾：歷史的創(chuàng)造者

    第三節(jié)  社會(huì)形態(tài)的更替及其多樣性

    一、 社會(huì)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
    二、 社會(huì)形態(tài)更替的決定性和選擇性
    三、 社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    歷史發(fā)展的自在形式和自為形式、歷史人物、杰出人物、人民群眾、社會(huì)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)等概念。
    2、掌握：
    生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的直接動(dòng)力作用；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；社會(huì)形態(tài)更替的決定性和選擇性、統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。
   
    第八章  認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  認(rèn)識(shí)的發(fā)生

    一、 實(shí)踐：認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
    二、 認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生
    三、 認(rèn)識(shí)的個(gè)體發(fā)生

    第二節(jié)  認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

    一、 認(rèn)識(shí)：實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
    二、 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與人的社會(huì)性
    三、 反映客觀世界與創(chuàng)造客觀世界

    第三節(jié)  認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)

    一、 認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同構(gòu)性
    二、 認(rèn)識(shí)主體和客體的相互作用及其特征
    三、 認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)演化與發(fā)展的特點(diǎn)

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    認(rèn)識(shí)、反映論等概念。
    2、掌握：
    實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同構(gòu)性；認(rèn)識(shí)主體與客體的相互作用及其特征。
   
    第九章  認(rèn)識(shí)形式與認(rèn)識(shí)過程

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  主體觀念地把握客體的基本形式

    一、 認(rèn)識(shí)“感性直觀與理性思維的統(tǒng)一
    二、 認(rèn)識(shí)的感性形式及其社會(huì)歷史性
    三、 認(rèn)識(shí)的理性形式及其本質(zhì)

    第二節(jié)  認(rèn)識(shí)的過程及其內(nèi)在機(jī)制

    一、 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
    二、 反思、建構(gòu)、與虛擬
    三、 語(yǔ)言、符號(hào)與認(rèn)識(shí)
    四、 非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用
    五、 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    感性直觀、理性思維、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、反思、建構(gòu)、虛擬等概念。
    2、掌握：
    感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段及內(nèi)容；非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用。
   
    第十章  認(rèn)識(shí)活動(dòng)與思維方法

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的思維方法

    一、 辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論
    二、 思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用

    第二節(jié)  辯證思維方法及其與科學(xué)思維方法的關(guān)系

    一、 知性思維與辯證思維
    二、 辯證思維的基本方法
    三、 當(dāng)代科學(xué)思維方法群
    四、 辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    思維方法、知性思維、辯證思維（歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體）等概念。
    2、掌握：
    思維方法的本質(zhì)；思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用；辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系。
   
    第十一章  真理與價(jià)值

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  真理

    一、 真理及其屬性
    二、 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
    三、 知識(shí)的客觀有效性與人的生存實(shí)踐

    第二節(jié)  價(jià)值

    一、 價(jià)值的客觀基礎(chǔ)
    二、 價(jià)值的主體特征
    三、 價(jià)值的相對(duì)性
    四、 價(jià)值與評(píng)價(jià)

    第三節(jié)  真理和價(jià)值的關(guān)系

    一、 人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則：真理原則和價(jià)值原則
    二、 真理與價(jià)值的統(tǒng)一
    三、 實(shí)踐：真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    真理、客觀真理、絕對(duì)真理和相對(duì)真理、價(jià)值、真善美等概念。
    2、掌握：
    真理客觀性的內(nèi)容；真理與謬誤的關(guān)系；絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性；價(jià)值的特征；真理與價(jià)值的關(guān)系。
   
    第十二章  社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展

    （一）課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)要求

    第一節(jié)  社會(huì)進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn)

    一、 社會(huì)進(jìn)步的基本含義
    二、 社會(huì)進(jìn)步過程中的代價(jià)
    三、 社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)

    第二節(jié)  人的發(fā)展及其歷史進(jìn)程

    一、 社會(huì)進(jìn)步中的人的發(fā)展
    二、 人的發(fā)展的歷史形態(tài)

    第三節(jié)  必然王國(guó)與自由王國(guó)

    一、 從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變
    二、 人的異化及其揚(yáng)棄：從片面的人到全面的人
    三、 共產(chǎn)主義：人的全面而自由發(fā)展的社會(huì)

    （二）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求

    1、領(lǐng)會(huì)：
    社會(huì)進(jìn)步概念；必然王國(guó)和自由王國(guó)的概念；共產(chǎn)主義的內(nèi)涵。
    2、掌握：
    社會(huì)進(jìn)步的含義及最高標(biāo)準(zhǔn)；人的發(fā)展三個(gè)歷史形態(tài)的基本內(nèi)涵。
   
    三、有關(guān)說明和實(shí)施要求

    （一）關(guān)于“課程內(nèi)容與考核目標(biāo)”中的有關(guān)說明

    有關(guān)“領(lǐng)會(huì)”、“掌握”的含義：
    1、領(lǐng)會(huì)：要求了解概念的基本含義和內(nèi)容。一般在客觀性命題、填空題和概念題等題型中出現(xiàn)。
    2、掌握：把握基本概念、基本原理的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用其分析問題和解決問題。主觀性命題的考題一般從該項(xiàng)中選擇。

    （二）自學(xué)教材

    本課程使用教材：《辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理》，李秀林等主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年。

    （三）自學(xué)方法建議

    第一，全面了解和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理，并在此基礎(chǔ)上理解其精神實(shí)質(zhì)。
    第二，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析問題和解決問題，做到能夠理論聯(lián)系。

    （四）關(guān)于命題和考試的要求

    難易適中，一般都在試題的正態(tài)分布之中。
   
    附錄：題型舉例及參考答案

    一、選擇題

    例：哲學(xué)的基本問題是……………………………………………………………(  )
    A．思維與存在的關(guān)系問題            Ｂ．人與自然的關(guān)系問題
    Ｃ．思想與存在的問題               Ｄ．自在世界與自為世界的關(guān)系問題
    答案：A

    二、填空題

    例：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是　　　　　　　　　。
    答案：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

    三、名詞解釋

    例：量
    答案：事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

    四、簡(jiǎn)述題

    例：為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？
    答案：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)這一特殊機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)；第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)形態(tài)的更替。

    五、論述題

    例：試運(yùn)用絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理論述對(duì)待馬列主義、毛澤東思想一定要采取堅(jiān)持和發(fā)展相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。
    答案：（１）辯證唯物主義認(rèn)為，絕對(duì)真理與相對(duì)真理存在著辯證聯(lián)系，一方面，兩者相互包含、相互滲透。絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理的長(zhǎng)何；相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理，每個(gè)相對(duì)真理都含有絕對(duì)真理的顆粒和成份；另一方面，在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，兩者存在不斷轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程就是認(rèn)識(shí)不斷地從相對(duì)絕對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程。（２）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系表明，任何一個(gè)真理者是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，都同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性。因此，對(duì)待每一個(gè)真理的基本的態(tài)度和科學(xué)方法，就是將堅(jiān)持和發(fā)展結(jié)合起來。馬克思列寧主義、毛澤東思想是真理，對(duì)待這些真理的態(tài)度也應(yīng)是堅(jiān)持和發(fā)展相結(jié)合，任何以否定的態(tài)度和僵化的方法對(duì)待這些真理做法都是錯(cuò)誤的，都不利于真理本身的發(fā)展。實(shí)際上，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就是對(duì)其堅(jiān)持和發(fā)展基礎(chǔ)上所形成的理論成果。