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淺談大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題
摘要：網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。我們的教育方法應(yīng)該隨著現(xiàn)代傳播手段的改變而改變，以適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的需要。 關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育 互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為繼報(bào)刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義
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從海絲特與潘金蓮的對(duì)比看婚姻中的倫理道德
摘 要：海絲特·白蘭與潘金蓮都是傳統(tǒng)婚姻制度下的悲劇人物，都是各自不同時(shí)代的犧牲品。她們都對(duì)傳統(tǒng)婚姻中的倫理道德進(jìn)行了反抗，海絲特最終得到了人們的愛戴和理解，而潘金蓮則得到了千古罵名。從二人的不同結(jié)果，探討婚姻中的倫理道德?！ ￡P(guān)鍵詞：海絲特·白蘭；潘金蓮；婚姻制度；倫理道德 海絲特是19世紀(jì)著名浪漫主義小說家納撒尼爾•霍桑的代表作《紅字》中的女主人公。潘金蓮是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的一個(gè)代表人物。這兩個(gè)女性形
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昆明“血荒”的倫理道德思考
摘 要：義務(wù)獻(xiàn)血是普通公民的責(zé)任，可以挽救許多生命，是人命關(guān)天的大事，是公民道德的重要表現(xiàn)之一，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和諧的表現(xiàn)。人類社會(huì)是一個(gè)群體社會(huì)，群體的成員都應(yīng)該為其盡一份力。國(guó)家和我們的政府組織應(yīng)該重視整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，國(guó)家的政策要有合理的制度保障和操作細(xì)則，保證政策實(shí)行到位。 關(guān)鍵詞：獻(xiàn)血；倫理；道德 昆明正在遭遇十年來最嚴(yán)重的一次血荒，以至于住院等待手術(shù)的病人要自己打電話，甚至出院去聯(lián)系血源。全國(guó)范圍的“血荒”可以當(dāng)成一
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論和諧社會(huì)視野下倫理道德建設(shè)的意義
【摘要】在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中華民族對(duì)倫理道德的傳統(tǒng)高度重視，而“和諧”是中國(guó)倫理思想的主要范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征。先哲認(rèn)為，人生活在社會(huì)中，不管是治國(guó)、做人、持家、人士、人文、從教、經(jīng)商，都要把倫理道德放在第一位，自覺接受倫理道德規(guī)范的約束，以形成和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)秩序。 【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；倫理道德；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從古至今，倫理道德已成為人們價(jià)值觀形成的思想道德基礎(chǔ)，并滲透到社會(huì)生活的
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論科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系
摘 要：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，但是我們絕不能因此說科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與倫理道德背道而馳，關(guān)鍵是如何正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展只有借助于倫理道德的正確引導(dǎo)，才能朝著有利于人類的方向健康發(fā)展。要全面深刻地把握科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系，使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。 關(guān)鍵詞：科學(xué)；倫理；關(guān)系 新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的
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有關(guān)倫理道德在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的研究
摘 要：作者針對(duì)在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中倫理道德做了一些理論和實(shí)踐的探討，包括倫理道德在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的作用，并對(duì)如何加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)提出了建議。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理 倫理道德 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是以人為主體的，人的意識(shí)及其倫理道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要因素，它參與著經(jīng)濟(jì)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，首先就是人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中的一種社會(huì)關(guān)系，是人在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，又是針對(duì)人的經(jīng)營(yíng)管理
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論社會(huì)轉(zhuǎn)型中伊斯蘭倫理道德的社會(huì)協(xié)調(diào)作用
摘要：伊斯蘭教倫理準(zhǔn)則是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為依據(jù)的，對(duì)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系起了重要作用。其主要包括：協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)穆斯林個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系；擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力等。 關(guān) 鍵 詞：伊斯蘭文化；倫理道德；宗教與國(guó)際關(guān)系；中東社會(huì) 伊斯蘭社會(huì)秩序不僅依靠法律治理，諸多問題還需由伊斯蘭倫理道德來調(diào)節(jié)。伊斯蘭思想作為伊斯蘭社會(huì)的主流文化，“伊斯蘭教的倫理觀著重闡述在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間應(yīng)遵循的行為
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從婚喪嫁娶看儒學(xué)對(duì)土家倫理道德的滲透
摘要：盡管儒學(xué)思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)土家文化的影響是微不足道的，但是仍然在緩緩滲透著。儒學(xué)思想影響著土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別的土家族的婚喪嫁娶。 關(guān)鍵詞：婚喪嫁娶；倫理道德；土家文化 在湘、鄂、黔、渝交界的一塊土地上，逶迤的崇山峻嶺之間，世世代代生活著一個(gè)智慧、勇敢、樸實(shí)的民族，他們就是土家族。這些辛勤的男男女女往返于潺潺的山澗溪谷與玲瓏秀麗的吊角樓之間，日出而作、日落而息。他們經(jīng)受了一定的時(shí)代洗禮，創(chuàng)造了堪為瑰麗
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淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
摘要：回族是我國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)民族感情的認(rèn)同、社會(huì)心理的平衡和民族團(tuán)結(jié),具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關(guān)鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義 回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯
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論述企業(yè)文化中的倫理道德
摘要企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的至關(guān)重要的有機(jī)組成部分。企業(yè)倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，需要從不同層面上有計(jì)劃有重點(diǎn)地作好長(zhǎng)期耐心細(xì)致的工作，從而建設(shè)新型的企業(yè)倫理道德：以人為本是根基，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是途徑，企業(yè)形象是目的，形成三位一體化。 關(guān)鍵詞企業(yè)文化倫理道德社會(huì)責(zé)任企業(yè)形象 一、企業(yè)文化的倫理道德的概念和重要性 所謂道德，一般是指人的原則或人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?？偟膩碚f，倫理道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
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