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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要:自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來,西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的,一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念,二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來對(duì)待世界,把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象,并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念,西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己,科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力,隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí),西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?! £P(guān)鍵詞:西方文明;人本精
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人權(quán)及憲法規(guī)范中的隱私權(quán)
摘要:《世界人權(quán)宣言》中關(guān)于隱私權(quán)的規(guī)定確立了隱私權(quán)人權(quán)規(guī)范保護(hù)的一般模式,并在《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》中得到了落實(shí)。通過歐洲人權(quán)法院的判例解釋,《歐洲人權(quán)公約》對(duì)隱私權(quán)的規(guī)范保護(hù)更為細(xì)化和具有可操作性。參照人權(quán)文件的保護(hù)模式,各成文憲法國家通過釋憲、修憲、制憲等分別從隱私權(quán)客體內(nèi)容的角度對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行規(guī)范保護(hù)。通過數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn),各國憲法文本對(duì)隱私權(quán)客體內(nèi)容的保護(hù)與人權(quán)保護(hù)的價(jià)值相連,具有開放性,滿足了當(dāng)代社會(huì)隱私權(quán)保護(hù)的實(shí)際需要,代表了隱私權(quán)規(guī)范保護(hù)
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