論文摘要：宗教滲透是西方敵對勢力披著宗教外衣，利用宗教權(quán)利通過各種非法活動(dòng)，妄圖實(shí)現(xiàn)侵蝕人民思想的目的。不僅給社會(huì)帶來不良影響，對高校的消極作用也是十分明顯的。宗教滲透以政治滲透、經(jīng)濟(jì)滲透、思想文化滲透等方式呈現(xiàn)。
　　論文關(guān)鍵詞：敵對勢力；宗教滲透；文化
　　
　　“宗教滲透，是指境外宗教組織或者打著宗教旗號的其他社會(huì)勢力對我實(shí)行的以顛覆我國政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞我國統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)。它以控制我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的，通過非法傳教活動(dòng)向我公民灌輸境外宗教思想。宗教滲透的實(shí)質(zhì)是政治滲透，是國際敵對勢力對我國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略和顛覆活動(dòng)的重要組成部分?！辈粌H會(huì)給社會(huì)帶來不良影響，對高校的消極作用更是十分嚴(yán)重。
　　一、宗教與敵對勢力
　　我國是一個(gè)多宗教國家，也是一個(gè)宗教信仰自由的國家，中國宗教徒所信奉的宗教有佛教、基督教、道教、天主教和伊斯蘭教。其中佛教在中國歷史最為久遠(yuǎn)，已有2000年的歷史，唯一自土生土長的道教則有1700多年的歷史，伊斯蘭教則是我國回族，維吾爾族等少數(shù)民族信奉的宗教，于公元7世界傳入中國，距今1300多年，天主教和基督教則是鴉片戰(zhàn)爭之后大規(guī)模傳入。目前在我國，影響力較大的則是佛教、基督教和伊斯蘭教。
　　宗教作為一種歷史悠久的文化，對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有著方方面面的影響，也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。宗教導(dǎo)人向善的本質(zhì)、調(diào)節(jié)整合功能等對社會(huì)發(fā)展大有裨益，然而如果沒有好好加以引導(dǎo)，則容易被利用作為西方敵對勢力分化和西化的手段。因此在世界各國宗教形式各異，宗教信仰紛繁的時(shí)代，宗教滲透無疑是實(shí)現(xiàn)政治目的良好的工具和手段。我國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，對于宗教信仰一直采取的是自由和尊重的態(tài)度。但是這樣的自由與尊重被西方敵對勢力加以利用，妄圖以宗教滲透的方式來改變?nèi)藗兊乃枷?，顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)。
　　敵對勢力是指為了實(shí)現(xiàn)自身的利益或者是政治上的目的而挑起目標(biāo)國家及其周邊和內(nèi)部的矛盾，激起民族之間的沖突和仇恨，使其陷入混亂的狀態(tài)，并從中獲利以達(dá)到自身目的的一些國家或者是一些組織，這些國家和組織從根本上來說，就是與目標(biāo)國家或者民族對立的，兩者就屬于敵對關(guān)系。以我國為例，由于社會(huì)性質(zhì)的不同，主要的敵對勢力可以歸結(jié)為西方資本主義國家。其中以擴(kuò)張勢力最為強(qiáng)大的美、英、日、德等國家中殘存的法西斯侵略勢力為敵對勢力主體。當(dāng)然，這樣的敵對不是全方面的，而是表現(xiàn)在特定的領(lǐng)域中，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域等。 `NextPage`   　二、宗教滲透的方式
　?。ㄒ唬┱螡B透
　　宗教作為一種帶有歷史延續(xù)性的文化傳統(tǒng)模式，具有非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)滲透力。因此成為了各種政治勢力的利用手段。對于我國來說，宗教滲透就是敵對勢力以宗教交流為幌子，使非馬克思主義的意識形態(tài)逐漸融入我們的社會(huì)中，從而消解我們的意識形態(tài)，這是西方資本主義國家對社會(huì)主義國家慣用的伎倆。宗教滲透方式中的政治滲透，表現(xiàn)的是政治上的惡意性。如西方國家操縱羅馬天主教教皇，任命反政府的宗教人士為主教，借助傳教的機(jī)會(huì)，推行自己的陰謀，美國前國務(wù)卿舒爾茨明確說過：“從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離?！痹谥袊?，敵對勢力從未放棄過政治滲透，如支持達(dá)賴?yán)铮幹\策劃西藏獨(dú)立，企圖分裂我國疆土。而所謂的“西藏獨(dú)立”就是宗教政治滲透的低劣手段，而鼓動(dòng)法輪功邪教分子鬧事，也是敵對勢力政治滲透的表現(xiàn)。法輪功對中國影響極大，上至學(xué)術(shù)精英，下至平民百姓，為法輪功所荼毒者大有人在。尤其是“1.23天安門廣場自焚事件”中受害者那慘不忍睹的面孔，給國人留下了不可磨滅的悲傷記憶。法輪功作為宗教政治滲透的手段給國家和社會(huì)帶來的損失無法估量。
　　（二）經(jīng)濟(jì)滲透
　　經(jīng)濟(jì)滲透是敵對勢力進(jìn)行宗教滲透的輔助手段。帶有隱蔽高、范圍廣的特點(diǎn)。其主要表現(xiàn)為，抓住我國改革開放的機(jī)會(huì)，利用與我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、技術(shù)合作的便捷條件，進(jìn)行傳教。大批有著宗教背景的外商、港商、臺商來到大陸投資建廠或者是成立公司，尤其以獨(dú)資企業(yè)為多，甚至有的境外宗教組織干脆直接在大陸投資。由此帶來了一系列的企業(yè)傳教情況產(chǎn)生。他們利用企業(yè)為依托，發(fā)展教徒，在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立非法的宗教聚會(huì)場所，不僅對企業(yè)員工進(jìn)行布道，還開出優(yōu)惠條件，發(fā)展教徒。同時(shí)，更通過一系列的慈善活動(dòng)，如醫(yī)療、扶貧、賑災(zāi)、助學(xué)等，將這些活動(dòng)與宗教滲透摻雜起來，以經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大宗教影響，從而滲透到我國的許多城市，并且以經(jīng)濟(jì)的外衣隱藏了滲透的目的，這樣的滲透手段對群眾的影響更深入、更廣泛，也更難以抵御。
　　（三）思想文化滲透
　　宗教本身是一種文化系統(tǒng)，那么宗教滲透從本質(zhì)上來說，其實(shí)追求的就是文化上的滲透。能夠在文化上實(shí)現(xiàn)“中國基督化”，也就自然而然在政治上實(shí)現(xiàn)了“西化”，在形勢上實(shí)現(xiàn)了“分化”，也就達(dá)到了顛覆社會(huì)主義制度的目的。比如，一些國家在衛(wèi)星電視節(jié)目中有漢語和少數(shù)民族語言的傳教節(jié)目，傳播“美國富強(qiáng)是因?yàn)槭腔浇虈摇?、攻擊中國沒有宗教自由，攻擊中國迫害宗教教徒。還通過郵寄宗教經(jīng)書，走私宗教宣傳品，乃至開設(shè)地下工廠印刷宗教書籍、刻錄宗教光盤。這些宣傳品采用不定時(shí)、不定量的方式發(fā)放出去，很多宣傳品都是直接攻擊社會(huì)主義制度的。覆蓋面廣的思想文化滲透還包括互聯(lián)網(wǎng)上的宗教網(wǎng)站，受眾規(guī)模龐大。更為直接的則是地下神學(xué)學(xué)校，采用類似傳銷組織的方式，招募一批學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)，結(jié)業(yè)后又分派到各地發(fā)展新的教徒，建立新的據(jù)點(diǎn)，以“文化宣教”為口號，打著培訓(xùn)人才的幌子。潛移默化的對固有思想文化進(jìn)行消解、融合、替代。
　　在中國，有著開明的宗教政策，以憲法的形式確立了公民對于宗教信仰的自由。中國絕對是一個(gè)講人權(quán)的國家，西方反動(dòng)勢力對于中國的指責(zé)是不成立的，對于中國進(jìn)行宗教滲透是不可行的。對于宗教滲透，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，既不能因?yàn)楸砻娴娘L(fēng)平浪靜就放松了警惕，也不能盲目擴(kuò)大影響效果，將所有的宗教活動(dòng)都視為洪水猛獸。我們對于宗教文化和宗教活動(dòng)要有所區(qū)分，正常的、“普善的”宗教倡導(dǎo)要支持和鼓勵(lì)，盲目的、混亂的宗教形式要加以引導(dǎo)，惡意的、破壞性的宗教活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，明確宗教滲透的內(nèi)涵、特色、手段、危害，制定出相應(yīng)的應(yīng)急措施和長效機(jī)制，將宗教不僅僅看成是一種意識形態(tài)，也要明確它作為一種社會(huì)活動(dòng)、一種政治現(xiàn)象、一種文化模式所具備的“雙刃”效果。