論文關(guān)鍵詞:豐富內(nèi)涵　協(xié)調(diào)發(fā)展　戰(zhàn)略措施　科學(xué)發(fā)展觀

　　論文摘要:發(fā)展觀是一個(gè)國家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法,是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映。科學(xué)發(fā)展觀是三個(gè)代表重要思想在發(fā)展領(lǐng)域的深化和具體化,是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。
　　
　　新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀以中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程為根據(jù),合著世界發(fā)展的節(jié)拍,經(jīng)歷了一個(gè)從單純追求經(jīng)濟(jì)增長到強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜合發(fā)展的變化過程。近一個(gè)時(shí)期以來,人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的基本問題展開廣泛的探討。
　　
　　一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵
　　
　　首先,有必要從從本體論、價(jià)值論和終極意義方面來科學(xué)把握全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的時(shí)代蘊(yùn)涵。(1)就本體論意義而言,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代目標(biāo)。(2)在價(jià)值論層面上,關(guān)注民生協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題模式。(3)人是終極追求意義上之本,科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展的終極關(guān)懷。另有人認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面是用科學(xué)的理念來定義發(fā)展,并確立發(fā)展目標(biāo);另一方面是通過科學(xué)、利用科學(xué)的手段實(shí)現(xiàn)發(fā)展,并達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。因此,科學(xué)發(fā)展觀涉及科學(xué)和發(fā)展兩方面的概念。科學(xué)發(fā)展觀既是一種價(jià)值觀,又是一種思維方式。從可持續(xù)發(fā)展的視角去分析新的科學(xué)發(fā)展觀,應(yīng)該說,以人為本是發(fā)展的本質(zhì),協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展的核心,文明發(fā)展是發(fā)展的境界。也有論者認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“真”,體現(xiàn)為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識(shí);科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“善”,體現(xiàn)為發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值取向;科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“美”,體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)世界和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想目標(biāo)。還有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀眾既有“以人為本”的內(nèi)涵,又有“科學(xué)”規(guī)定的內(nèi)涵,兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。實(shí)踐活動(dòng)過程既是人們的主體性、目的性、能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)過程,又是客體、對(duì)象以其自身的規(guī)律性對(duì)主體的作用過程。人們只有把對(duì)對(duì)象、客體的改造建立在認(rèn)識(shí)和把握其規(guī)律的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一,才能在實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到預(yù)想的目的。因此,堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,必須堅(jiān)持以人為本與尊重客觀的統(tǒng)一、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一、人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一、目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。
　　
　　二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的基本特點(diǎn)
　　
　　對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的基本特征,可以從不同的方面觀照。從綜合的方面說,以人為本的科學(xué)發(fā)展觀主要包括以下特征:第一,突出人類利益的主體性,在更全面、更合理的意義上肯定人的主體性原則,最終關(guān)懷的是人的生存和發(fā)展問題;第二,重視人民利益的至上性,強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益居于各種社會(huì)利益的最高層次;第三,強(qiáng)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性,將人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)視為密不可分的整體,充分考慮到系統(tǒng)和要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和制約關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人民根本利益的全面協(xié)調(diào)性;第四,保持發(fā)展的持續(xù)性,關(guān)注發(fā)展在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)平衡性。另有人認(rèn)為,以人為本新發(fā)展觀的本質(zhì)特征表現(xiàn)為:一是新的發(fā)展觀注重人的主體性,立足從人的角度對(duì)發(fā)展理論做出全新詮釋,抓住了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的根本、發(fā)展的內(nèi)源;二是新的發(fā)展觀具有深刻性,它已深入揭示到發(fā)展的深層次的核心和實(shí)質(zhì)的問題,對(duì)人的本質(zhì)又有了新的解讀,建立了以人為中心的新發(fā)展觀;三是新的發(fā)展觀具有廣泛性,它所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展克服了經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值的潛在沖突,注重經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的依賴性。新發(fā)展觀是以文化價(jià)值為基礎(chǔ),把發(fā)展問題置于文化背景之中來研究,是社會(huì)發(fā)展理論的重大轉(zhuǎn)變。
　　從另一方面看,科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、合理性特征,是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,體現(xiàn)了既要滿足人民的物質(zhì)生活需要又要滿足人民的精神生活需要,既要滿足一部分人一部分地區(qū)的利益更要實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的利益,既要追求當(dāng)前人的發(fā)展又要追求未來人的發(fā)展,明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向。

`NextPage`　　三、關(guān)于如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的問題
　　
　　從價(jià)值觀轉(zhuǎn)型方面看,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須以清醒的理論自覺和價(jià)值自覺,認(rèn)清世情、國情、黨情、民情,從客觀實(shí)際和人民利益出發(fā),選擇正確的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式、發(fā)展路向,以正確的價(jià)值觀念規(guī)約我們改革與發(fā)展的實(shí)踐,以正確的價(jià)值理想指引實(shí)現(xiàn)全體人民富裕幸福和中華民族的偉大復(fù)興的光榮事業(yè)。從根本上來說,科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向是由以人為本的人文價(jià)值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀三個(gè)價(jià)值維度構(gòu)成的價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)。要確立人民至上、人民本位的價(jià)值取向。人是發(fā)展的實(shí)踐主體和核心動(dòng)力,也是發(fā)展的根本目的和最高價(jià)值,中國的一切發(fā)展要依靠廣大人民群眾的積極參與,也是為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本,就是要使發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。清醒的價(jià)值自覺還包括人與自然和諧共生的價(jià)值觀。我們黨提出人與自然和諧共存的生態(tài)文明觀,是一種價(jià)值自覺。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念,將建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置;要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策,加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制;要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式;要加大節(jié)能環(huán)保投入,改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境;加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè),加強(qiáng)荒漠化石漠化治理,促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。從實(shí)踐操作和思想認(rèn)識(shí)方面看,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要做到“四個(gè)積極”。 一要積極領(lǐng)會(huì)發(fā)展的“全蘊(yùn)涵”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求,統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)各項(xiàng)工作,著力于全方位解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的不全面、不協(xié)調(diào)、不均衡問題,不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須解決的認(rèn)識(shí)前提。二要積極探索發(fā)展的“新樣式”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們積極順應(yīng)發(fā)展階段的新變化新要求,以辯證的眼光重新審視、大膽揚(yáng)棄那些我們所熟悉的發(fā)展理念和發(fā)展思路,勇于沖破阻礙又好又快發(fā)展的傳統(tǒng)路徑和習(xí)慣做法。探索科學(xué)發(fā)展的新樣式,必須緊密結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,大膽探索,努力走出一條符合科學(xué)發(fā)展要求、體現(xiàn)時(shí)代特征、具有地域特色的發(fā)展新路。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須具備的思想方法。三要積極消弭發(fā)展的“負(fù)效應(yīng)”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就要求各級(jí)干部積極創(chuàng)新思路,在發(fā)展實(shí)踐中積極解決問題,在解決問題中求得更好發(fā)展,既不斷化解當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的各類矛盾和困難,又努力消除前輪發(fā)展中遺留的“負(fù)效應(yīng)”。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該具備的負(fù)責(zé)精神。四要積極建樹發(fā)展的“軟績效”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就要求各級(jí)干部能自覺克服發(fā)展上的“短視”、“弱視”,克服工作中的急功近利,在重視提升“硬件”發(fā)展水平、追求“顯性”發(fā)展績效的同時(shí),更加注重培育長遠(yuǎn)競爭力和增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,把更多的財(cái)力、更多的精力投入到那些惠及長遠(yuǎn)、惠及群眾、惠及子孫后代的“軟績效”上來,努力追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)更持久、更長遠(yuǎn)的發(fā)展。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該登上的境界高度。
　　四、科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略地位
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀意義重大,地位重要?；疽c(diǎn)是,堅(jiān)持以人為本,它把歷史主體論、社會(huì)主義人民當(dāng)家作主論與執(zhí)政為民的共產(chǎn)黨執(zhí)政理念有機(jī)結(jié)合起來,深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí),高揚(yáng)了社會(huì)發(fā)展中人的價(jià)值思想,突出了發(fā)展的主體問題,是人本主義發(fā)展觀的體現(xiàn)。全面發(fā)展的思想深化了社會(huì)發(fā)展的整體性思想,突破了唯經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀,拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展內(nèi)涵,突出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)中統(tǒng)攬全局的執(zhí)政能力問題。協(xié)調(diào)發(fā)展的思想豐富了社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性、和諧性、平衡論理論,揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)籌兼顧、互動(dòng)互促、良性循環(huán)的和諧發(fā)展機(jī)制,明確了馬克思主義執(zhí)政黨在助推發(fā)展中的體制性建設(shè)路徑。可持續(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代性把握,深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的認(rèn)識(shí),明確了馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)現(xiàn)人民的根本利益中所擔(dān)負(fù)的深遠(yuǎn)歷史責(zé)任。另一些人指出,科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用唯物史觀研究、總結(jié)和指導(dǎo)黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的光輝典范,它的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和深刻性,不僅在于準(zhǔn)確地把握住當(dāng)今我們黨所處時(shí)代的脈搏,而且還在于它立足歷史唯物論堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上,開辟了社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度的新視角:社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度應(yīng)是以生產(chǎn)力尺度、制度尺度和人的全面發(fā)展尺度為主要內(nèi)容的三維發(fā)展尺度體系。新發(fā)展觀是總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的科學(xué)結(jié)論,是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,它為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提出了一個(gè)完整嚴(yán)密的評(píng)價(jià)尺度。它立意深遠(yuǎn),內(nèi)涵豐富,具有重要的創(chuàng)新價(jià)值,把歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度的理論提到了一個(gè)新的境界。
　　如果變換視角,從社會(huì)文明演變和人類文明的拓寬來說,科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了從兩個(gè)文明、三個(gè)文明到四個(gè)文明的飛躍。鄧小平的文明觀重點(diǎn)揭示了社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。他用“兩手抓、兩手都要硬”的思想,系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)文明和精神文明的相互關(guān)系。江澤民的文明觀提出了社會(huì)主義政治文明的概念,認(rèn)為社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出則內(nèi)在地包含了四個(gè)文明,即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是在對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀徹底顛覆的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。生態(tài)文明倡導(dǎo)整體性、持續(xù)性、公平性的原則,倡導(dǎo)人與自然和諧共處的價(jià)值觀,勾畫了