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自考沖刺要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間
對(duì)于每一位自考生都有這樣的經(jīng)歷，就是為了讓自己取得好成績(jī)，爭(zhēng)分奪秒地“搶”時(shí)間學(xué)習(xí)，希望自己能少浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間。其實(shí)光靠“搶”時(shí)間不行，要懂得利用時(shí)間，合理安排時(shí)間。要精打細(xì)算，制訂一份時(shí)
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為愛捐款，用愛感化，為他祈禱。
曾經(jīng)一位很有愛心的自考生在自考網(wǎng)的發(fā)展上付出很多努力，幫助過很多自考生。現(xiàn)在被醫(yī)生診斷肝癌，如果你有好建議請(qǐng)聯(lián)系他。
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淺析中小學(xué)語文教學(xué)風(fēng)格的形成過程探究
【論文關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 教學(xué)風(fēng)格 板書設(shè)計(jì) 精神面貌 為人師表 【論文摘要】語文教師的教學(xué)風(fēng)格是一位教師教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，要形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，卻有一個(gè)艱苦而又長期的探索、實(shí)踐過程，這個(gè)過程大體可分為四個(gè)階段：模仿性教學(xué)階段、獨(dú)立性教學(xué)階段、創(chuàng)造性教學(xué)階段和有風(fēng)格教學(xué)階段?！ ∫浴 ≌Z文教學(xué)風(fēng)格研究的主要對(duì)象就是語文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象及其規(guī)律。語文教學(xué)風(fēng)格的研究是基于對(duì)客觀存在的語文教學(xué)現(xiàn)象這種客觀事實(shí)的承認(rèn)和尊重為前提，通過對(duì)豐富多彩的語文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象作充分的感知和理性的
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為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平
摘要：有人稱梁漱溟先生是中國“最后一位儒家”，然其本人卻愿以“佛家”自居。事實(shí)上“為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平”，正是他一生為之奮斗的使命。他的這種儒佛共融的思想是在直面人生實(shí)踐的時(shí)候?qū)で蟆胺奖恪钡膽B(tài)度轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了他作為傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任心和濟(jì)世救民的情懷。 關(guān)鍵詞：梁漱溟；思想轉(zhuǎn)變；濟(jì)世救民 梁漱溟，(1893--1988)中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執(zhí)教于北京大學(xué)哲學(xué)系，1930-193
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試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)觀念的影響
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué) 哲學(xué) 影響 論文摘 要：回顧人類的文明發(fā)展史，大家會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)有相同的歷史起源，而且在人類的智慧和文明的最初階段，哲學(xué)與科學(xué)是不分彼此的一個(gè)概念，主要體現(xiàn)在語言層面、邏輯層面、研究的具體方法領(lǐng)域和研究特定對(duì)象的一致性。在科學(xué)和哲學(xué)所有的互相之間的影響和具體聯(lián)系當(dāng)中，研究方法的聯(lián)系始終是最重要的和標(biāo)志性的第一位聯(lián)系，還是其他聯(lián)系和影響的根基，這也是本文的核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。 一、科學(xué)和哲學(xué)歷史上的互相影響 科學(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最
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新媒體電影老男孩視聽語言分析
摘要：《老男孩》是肖央導(dǎo)演的新媒體電影，視聽語言作為電影的重要部分，本文將試圖對(duì)此部影片的視聽語言進(jìn)行全面的分析。 關(guān)鍵詞：視聽語言，分析，新媒體電影 2010年8月20日，由中影集團(tuán)，優(yōu)酷網(wǎng)與雪佛蘭科魯茲聯(lián)手打造的“11度青春系列”電影行動(dòng)，由十一位年輕導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的新媒體電影與觀眾見面，作為壓軸電影《老男孩》在10月28日上映，由肖央導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《老男孩》僅上映了幾日，點(diǎn)擊量就幾百萬，創(chuàng)造了一
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試析走出庇護(hù)所的欲望敘事
論文摘要：英國小說家戴維·洛奇的《走出庇護(hù)所》在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的敘事語境之下，敘述了一位少年的一段生活歷程，展開了充斥著吃喝玩樂等物欲狂歡的欲望敘事，同時(shí)于欲望敘事的筆觸中包蘊(yùn)了其一如既往的宗教關(guān)懷，為生存在消費(fèi)文化、充斥著各色欲望世界中的物質(zhì)人生提供了某種精神支柱。 論文關(guān)鍵詞：《走出庇護(hù)所》；欲望敘事；宗教關(guān)懷 《走出庇護(hù)所》（Out of the Shelter）是英國當(dāng)代著名小說批評(píng)家和小說家
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關(guān)于真愛是理想婚姻的基礎(chǔ)
論文摘要：簡(jiǎn)?奧斯丁在她的小說《傲慢與偏見》中描寫了四樁不同的婚姻，深刻反映了在婚姻問題上普遍存在的具有代表性的不同觀念。女主人公伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是作者所欲揚(yáng)的幸福婚姻，也是當(dāng)今社會(huì)人們所提倡的。 論文關(guān)鍵詞：愛情；基礎(chǔ)；幸福；理想婚姻 簡(jiǎn)?奧斯?。↗ane Austen）是一位著名的女作家（1775-1817），出身于英國漢普郡史蒂文頓一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自小跟隨父親學(xué)習(xí)，在她父親的圖書館里閱讀了大量的優(yōu)秀書籍。十幾歲時(shí)就開始創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)只為家庭娛樂，一
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紅樓夢(mèng)翻譯中的“隔”與“不隔”
在《紅樓夢(mèng)》的翻譯過程中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的翻譯家，如日本漢學(xué)家大高巖、飯冢郎、立間祥介、志村良治、武部利男、松枝茂夫、緒方一男，前蘇聯(lián)漢學(xué)家里弗京、緬?？品颍敖菘怂孤宸タ藵h學(xué)家奧·克拉爾，德國漢學(xué)家弗蘭茨·庫恩，英國漢學(xué)家大衛(wèi)·霍克思等等，對(duì)于一部中國的古典小說，從1892年，“東京才子”森槐南作為日本第一位《紅樓夢(mèng)》翻譯者將《紅樓夢(mèng)》第一回楔子譯成日文，到1980年，英國漢學(xué)家大衛(wèi)·霍克思完成了80回本《紅樓夢(mèng)》的翻譯和出版工作，為什么會(huì)吸引如此多的外國漢學(xué)家來關(guān)注？德國漢學(xué)家弗蘭
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論和諧社會(huì)視野下倫理道德建設(shè)的意義
【摘要】在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，中華民族對(duì)倫理道德的傳統(tǒng)高度重視，而“和諧”是中國倫理思想的主要范疇，也是中國傳統(tǒng)文化的主要特征。先哲認(rèn)為，人生活在社會(huì)中，不管是治國、做人、持家、人士、人文、從教、經(jīng)商，都要把倫理道德放在第一位，自覺接受倫理道德規(guī)范的約束，以形成和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)秩序。 【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；倫理道德；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從古至今，倫理道德已成為人們價(jià)值觀形成的思想道德基礎(chǔ)，并滲透到社會(huì)生活的
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