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“人不從學(xué)習(xí)，萬古如長(zhǎng)夜”——學(xué)習(xí)是一種信仰
又到一年畢業(yè)季。今天在淅淅瀝瀝江南小雨的陪伴中，我去了蘇州教育考試院辦理了我第二個(gè)本科課程的畢業(yè)登記。之前我已拿到南財(cái)?shù)臅?huì)計(jì)本科，本次是辦理南審的審計(jì)學(xué)本科。將完成我的雙學(xué)士夢(mèng)。一路走來真的有好多感悟
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自學(xué)考試學(xué)習(xí)的三個(gè)層次
1、價(jià)值觀和信仰這是最高的一個(gè)層次，這么虛無的東西，可能很多人很難理解，但我舉個(gè)很實(shí)際例子，某個(gè)自學(xué)論壇原創(chuàng)版版主白小小，是學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)同學(xué)，很不幸的是她在20來歲的時(shí)候被查出患了遺傳性的尿毒癥，病
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103歲楊絳：尊嚴(yán)和信仰
文選自2014年第28期《三聯(lián)生活周刊》，原標(biāo)題為《反常地思考一切》。 編者按：楊絳與外界不多接觸，她早就借翻譯蘭德的詩(shī)，寫下了她的無聲的心語：我和誰都不爭(zhēng)/和誰爭(zhēng)我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之
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大學(xué)生信仰宗教的原因探析及對(duì)策研究
摘 要：當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)日益凸顯，本文通過對(duì)河南省幾所高校的調(diào)查研究，從學(xué)生、學(xué)校與政府、社會(huì)及宗教本身等四個(gè)方面來探究大學(xué)生信教的原因，并提出了應(yīng)對(duì)之策，以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；原因；對(duì)策 Abstract:The belief crisis of contemporary university studenth become
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紅字中珠兒在海斯特形象塑造中的作用
摘 要：在《紅字》中，納撒尼爾·霍桑刻畫了一個(gè)深入人心的形象---珠兒。該人物在展現(xiàn)該作品主人公海斯特的形象中發(fā)揮了重要作用。本文通過對(duì)珠兒在小說中的身份的分析，探討了她的多重身份對(duì)于海斯特形象的刻畫和小說中多重信息傳遞的作用。關(guān)鍵詞：珠兒；激情；罪孽；信仰；論文下載《紅字》是美國(guó)偉大的浪漫主義作家霍桑的代表作。作者通過講述了一個(gè)愛情與罪惡的故事入木三分地刻畫了人性中的各個(gè)方面，也塑造了一組形象豐滿生動(dòng)的人物，其中女主人公海斯特·白蘭這一女性形象早已深入人心。而海斯特·白蘭
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淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
摘要：回族是我國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)民族感情的認(rèn)同、社會(huì)心理的平衡和民族團(tuán)結(jié),具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關(guān)鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義 回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯
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境外宗教滲透與云南邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全研究
摘 要：云南邊疆民族地區(qū)因其特殊的地理位置、復(fù)雜的文化環(huán)境和特殊的國(guó)防意義，成為敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的重點(diǎn)目標(biāo)。本文客觀分析當(dāng)前云南跨境民族地區(qū)宗教滲透的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，評(píng)價(jià)其對(duì)意識(shí)形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)與危害，結(jié)合云南建設(shè)中國(guó)面向西南開放重要橋頭堡的實(shí)際，提出抵御宗教滲透、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策建議?！ ￡P(guān)鍵詞：宗教滲透；云南；邊疆民族地區(qū)；意識(shí)形態(tài)安全?！ ∫庾R(shí)形態(tài)安全包括國(guó)家指導(dǎo)思想的安全、政治信仰的安全、價(jià)值體系的安全和民族文化的安全等方面內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的主
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探析我國(guó)證券市場(chǎng)監(jiān)管中的政策失敗
摘要：本文以意識(shí)形態(tài)的剛性，認(rèn)知的局限性，臨時(shí)性政策代替法律、法規(guī)，多元利益的沖突，政策的變動(dòng)無常，政策與環(huán)境的沖突等為著眼點(diǎn)，剖析了我國(guó)證券市場(chǎng)監(jiān)管中的政策失敗成因。 關(guān)鍵詞：證券市場(chǎng) 監(jiān)管 政策失敗 我國(guó)證券系統(tǒng)腐敗嚴(yán)重，與政府政策的失敗是分不開的。導(dǎo)致我國(guó)證券系統(tǒng)政策失敗的原因，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面： 一、意識(shí)形態(tài)的剛性 意識(shí)形態(tài)指組織成員所共同擁有的一套信仰體系。意識(shí)形態(tài)在政策的制定過程中存在兩方面的負(fù)面作用：一是意識(shí)形態(tài)具有過濾器的作用，妨礙了真實(shí)信息的傳達(dá)；二是過
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自考勵(lì)志詩(shī)
世界上最成功的人往往不是最有才華的人 而是最耐得住寂寞的人 越是接近夢(mèng)想道路便越艱辛 于是成功的終點(diǎn)成為一種堅(jiān)持 在冷峻的雪山上很多朝圣者倒在半路上 但是還有那么多的人為了信仰而到達(dá)終點(diǎn) 一個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn) 支
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