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科學(xué)與藝術(shù)—基礎(chǔ)教育騰飛的雙翼
摘 要：在青少年啟蒙教育階段，科學(xué)與藝術(shù)就像鳥(niǎo)之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來(lái)就是互相融合、互相滲透、互相促進(jìn)的，并且已經(jīng)成為各自發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的道路，把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)是人才培養(yǎng)的基本途徑，因?yàn)榛A(chǔ)教育是面向全體學(xué)生，是為了提高全民素質(zhì)，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，所以在基礎(chǔ)教育中科學(xué)和藝術(shù)要攜手并進(jìn)，不能厚此薄彼。關(guān)鍵詞：科學(xué)；藝術(shù)；教育； 發(fā)展；1、科學(xué)的定義和含義《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：反映自然界、社會(huì)和思維等客觀規(guī)律的知識(shí)體系?！冬F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概
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關(guān)于道德動(dòng)因多元化策略的研究
道德動(dòng)因是道德行為主體遵守、踐履道德規(guī)范的動(dòng)力和原因。對(duì)道德動(dòng)因的考察是道德哲學(xué)的核心問(wèn)題之一，對(duì)此，歷史上的思想家見(jiàn)仁見(jiàn)智，異見(jiàn)紛紜。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)來(lái)講，道德動(dòng)因既是亟須研究清楚的理論問(wèn)題，也是重要的實(shí)踐問(wèn)題。道德建設(shè)的成功離不開(kāi)一定的動(dòng)力支撐，對(duì)道德動(dòng)因問(wèn)題的深入考察有助于我們提出增強(qiáng)主體道德動(dòng)力的策略，優(yōu)化道德動(dòng)力供給機(jī)制，從而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)。 一、道義論或功利論不能覆蓋道德動(dòng)因 &n
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國(guó)學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展小探
【內(nèi)容摘要】：本文試圖探討新時(shí)期國(guó)學(xué)發(fā)展的基本情況，不僅對(duì)國(guó)學(xué)這個(gè)詞匯的含義演變進(jìn)行了粗淺的探究，并針對(duì)其發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧和梳理，同時(shí)也對(duì)國(guó)學(xué)在新時(shí)期下如何發(fā)展進(jìn)行了展望。國(guó)學(xué)近年的復(fù)興為中國(guó)在新時(shí)期的和平崛起提供了精神動(dòng)力和智力支持。 【關(guān)鍵詞】：國(guó)學(xué) 復(fù)興 新時(shí)期 中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史及燦爛文化的文明古國(guó)。從遠(yuǎn)古的刀耕火種、茹毛飲血到今天的宇宙飛船、太空探索；從結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)到今天飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；從
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試論當(dāng)代科技革命與食品科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思考
論文關(guān)鍵詞：食品科學(xué) 當(dāng)代科技革命 創(chuàng)新發(fā)展 論文摘 要：食品科學(xué)創(chuàng)新理論及研究開(kāi)發(fā)的思維方法與現(xiàn)代科學(xué)理論及創(chuàng)新思維方法相吻合。科技革命可以看作食品科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)食品科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代科技革命對(duì)傳統(tǒng)的食品加工產(chǎn)業(yè)的加工方法、檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、檢測(cè)手段、質(zhì)量控制預(yù)警體系乃至食品科學(xué)技術(shù)的理論框架都產(chǎn)生了巨大的沖擊，并提供了新穎的技術(shù)研究平臺(tái)，為適應(yīng)科技發(fā)展的需要，食品科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也促進(jìn)科技革命的進(jìn)程。 所有自20世紀(jì)以
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中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題及時(shí)代意義探討
Ⅰ、內(nèi)容提要 “哲學(xué)是人類精神的最高成就，最能反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài)與精神面貌?！保▍怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編·上卷》）中國(guó)哲學(xué)是世界諸多哲學(xué)中的精華，是人類面向二十一世紀(jì)的心靈雞湯。中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行探討與認(rèn)知，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有精神信念上的推動(dòng)作用，而且有助于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，為世界文明的創(chuàng)造與繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。本文試就中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本精神展開(kāi)探討，從而引出中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代意義，以期能夠?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)在當(dāng)代世界的
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來(lái)理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界，把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問(wèn)題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，世俗生活以科學(xué)為工具來(lái)滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí)，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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電子琴教學(xué)
摘 要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，藝術(shù)教育已被大部分家長(zhǎng)所重視，而電子琴的教學(xué)也吸引著眾多學(xué)生和家長(zhǎng)。在電子琴教學(xué)中，學(xué)生的興趣激發(fā)，教學(xué)過(guò)程的多樣化和如何指導(dǎo)學(xué)生顯得尤為重要，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉，也是培養(yǎng)下一代全面發(fā)展的有效途徑之一。以下內(nèi)容將主要介紹自己執(zhí)教電子琴以來(lái)一些好的做法及教學(xué)中存在的困惑、建議。 關(guān)鍵詞：興趣；過(guò)程；微笑 目前，素質(zhì)教育越來(lái)越成為社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，藝術(shù)教育作為社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志，受到前所未有的重視，而小學(xué)生電子琴教育不僅能使幼兒欣賞和感
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關(guān)于中國(guó)目前城鄉(xiāng)收入差距的原因及對(duì)策
一、摘要自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的改革深入發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量不斷提高，城鄉(xiāng)居民收入水平也大幅度提高，但是同時(shí)我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入分配差距也拉大了。為確保社會(huì)穩(wěn)定與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，有必要通過(guò)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”、加大農(nóng)村教育投入、促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力順利轉(zhuǎn)移與構(gòu)建完善的農(nóng)村社會(huì)保障體系等措施，在確保城鄉(xiāng)居民收入水平均不斷提高的情況下，切實(shí)縮小城鄉(xiāng)居民收入分配差距。本文將以社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和調(diào)查問(wèn)卷分析及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相
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留守兒童問(wèn)題的研究
摘要：本文闡述了留守兒童的定義；指出了留守兒童的特征；剖析了研究留守兒童問(wèn)題的意義。 關(guān)鍵詞：留守兒童；定義；特征；意義。 自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放步伐的日益加速，中國(guó)出現(xiàn)了規(guī)模愈來(lái)愈大的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。2009 年 10 月 1 日零時(shí)，全國(guó)流動(dòng)人口估算數(shù)為 2.11億人 ，“80 后”正逐步成為主體。當(dāng)前，人口流動(dòng)的基本方向是由農(nóng)村流向城市，由經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由中西部地區(qū)流向東部沿海地區(qū)。隨著流動(dòng)民工隊(duì)伍的持續(xù)擴(kuò)大，流動(dòng)人口子女?dāng)?shù)量
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流動(dòng)人口問(wèn)題到了不得不解決的時(shí)候
這次人口普查結(jié)果反映出很多問(wèn)題，其中流動(dòng)人口的問(wèn)題到了不得不解決的時(shí)候。普查結(jié)果顯示，我國(guó)流動(dòng)人口大量增加，超過(guò)2.6億人，比2000年增長(zhǎng)81.03％。而這2.6億流動(dòng)人口中，絕大部分是農(nóng)民工及其家屬?！ ‘a(chǎn)生所謂的“農(nóng)民工”，本來(lái)是個(gè)權(quán)宜之計(jì)，是不得已而為之的，現(xiàn)在卻成為一種常態(tài)。從歷史上看，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城市化。在工業(yè)化過(guò)程中，大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)到工廠成為工人，工廠
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