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試論哲學(xué)解釋學(xué)視野下的德育問題研究
論文關(guān)鍵詞:哲學(xué)解釋學(xué) 德育 理解 論文摘要:德育所依存的是一個(gè)“人”的世界,一個(gè)充滿了鮮活生命的生活世界。在這個(gè)世界里,教師與學(xué)生相互交流、相互理解。傳統(tǒng)的灌輸式德育把德育過程當(dāng)成是道德知識(shí)的識(shí)記過程,忽視師生之間的相互理解。要使德育擺脫這種困境,走向理解是一條出路。 隨著全球化的加速,民族之間、國家之間的競(jìng)爭與合作與日俱增,相互理解精神已經(jīng)成為民族之間和國家之間的普遍的心理需求。體現(xiàn)這種時(shí)代精神的理解理論探討的日益深入為德育中理解的引入提供了契機(jī)。本課題的研究借鑒了伽
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淺談?wù)軐W(xué)理念下世界的散文中的“表達(dá)”難題
克里普克在《維特根斯坦論規(guī)則與私人語言》(下簡稱《規(guī)則》)之中對(duì)于“私人語言”的詮釋也許是迄今為止在這個(gè)主題上最為深刻的論析之一。其重要的意義就在于拓展了這個(gè)問題的范圍,并進(jìn)而思索“語言自身如何可能?”(“語言如何能表達(dá)某種意義?”)這個(gè)更為根本性的問題。深入的解讀表明,他所提出的問題及其所啟示出的可能解決方案都與梅洛-龐蒂在其名著《世界的散文》(下簡稱《散文》)之中對(duì)于語言問題的探索有著非常密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于此種關(guān)聯(lián),學(xué)界似乎鮮有人關(guān)注,但卻具有進(jìn)一步探索的價(jià)值:首先,它有助于我們深入
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對(duì)象、可能世界與必然性
一、對(duì)象與原子 在以晦澀著稱的《邏輯哲學(xué)論》中,“對(duì)象”是一個(gè)重要概念。維特根斯坦賦予這個(gè)詞獨(dú)特的涵義,既不同于日常理解,又不同于哲學(xué)家的一般習(xí)慣。在這種局面下,作者理應(yīng)提供充分的解說和例證來幫助讀者理解,然而,特立獨(dú)行的維特根斯坦拒絕提供豐富的正面闡釋,寧肯讓讀者猜謎。這使得后人對(duì)“對(duì)象”這一概念的理解充滿混亂和爭議,并成為誤讀、誤解《邏輯哲學(xué)論》的首要原因之一。既然在《邏輯哲學(xué)論》中找不到充分的正面闡釋,我們尋找一種與《邏輯哲學(xué)論》相對(duì)立的理論,
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論義務(wù)的哲學(xué)內(nèi)涵
張霄(1979-),男,江蘇南京人,哲學(xué)博士,中國人民大學(xué)哲學(xué)院講師。中國人民大學(xué)哲學(xué)院 我們可以從兩個(gè)方面來理解義務(wù)的特征,一個(gè)是作為規(guī)則的義務(wù),另一個(gè)是作為行動(dòng)的義務(wù)。 作為規(guī)則的義務(wù)就是那些規(guī)定人們必須做什么或不得做什么的道德要求或法律要求。從這個(gè)意義上說,義務(wù)是規(guī)范的一種形式。它不僅約束行為,同時(shí)也引導(dǎo)行為。認(rèn)識(shí)義務(wù)范疇,首先要弄清的是:那些規(guī)定行動(dòng)的要求從何而來?它們又是如何形成的?這是文章的第一部分要討論的問題。在我看來,從
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試析必要謊言的形式及其必要性
論文摘要:謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確。德國著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家弗里德里希?包爾生將必要謊言總結(jié)為三種形式。本文結(jié)合實(shí)際生活對(duì)這三類必要謊言的必要性進(jìn)行分析,提出其必要性存在的幾點(diǎn)原因。最后指出也有一些道德家對(duì)必要謊言持嚴(yán)格的態(tài)度。 論文關(guān)鍵詞:必要謊言;形式;必要性 眾所周知,謊言會(huì)對(duì)被欺騙的一方造成傷害,毀滅人們的信念和自信,最終損害人們的社會(huì)生活和侵害人們的社會(huì)關(guān)系。但是謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確,人們的生活
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試析傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧
論文摘要:赫爾巴特的理性主義和杜威的實(shí)用主義分別是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ),是不同歷史階段所產(chǎn)生的思想。從分析兩種哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史文化背景的差異入手,探討哲學(xué)基礎(chǔ)不同所造成的教學(xué)論方面的差異,并從教育目的、課程、師生關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比,最后從辯證法和歷史觀的角度總結(jié)了兩種教學(xué)論思想。 論文關(guān)鍵詞:理性主義;實(shí)用主義;教學(xué)論;哲學(xué)分歧 赫爾巴特和杜威分別被認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物,他們的思想在歷史上都產(chǎn)生過深
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試論中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要:中國特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我黨總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的歷史總結(jié),科學(xué)反映了當(dāng)今中國實(shí)踐中存在的問題,是我國社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵,必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論,明確分析中國特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)精神,從而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì)主義理論體系;認(rèn)識(shí)論,辯證唯物論,唯物史觀 關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念,早在黨的十
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試論尼采哲學(xué)中的創(chuàng)新內(nèi)涵
論文摘要:在尼采的哲學(xué)體系中,“酒神精神”是其核心思想。酒神精神體現(xiàn)于尼采的哲學(xué)中并與尼采個(gè)人一生的命運(yùn)緊密相連。 論文關(guān)鍵詞:尼采;哲學(xué);酒神精神 一、酒神的涵義 若要了解酒神精神,我們首先要反觀古希臘神話,去了解什么是酒神。酒神,即狄奧尼索斯,是古希臘神話中的眾神之一。傳說他是宙斯與凡女塞彌麗之子,其與日神阿波羅是同父異母的兄弟。他在母親的腹中便遭遇了雷擊,其母塞彌麗化為灰燼。宙斯將他救出時(shí),僅僅是心臟還存活著。
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試論和諧思想對(duì)大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要:和諧是中華文化的精神原型,也是西方哲學(xué)的核心維度,本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源,分析和諧思想的本質(zhì)和特性,闡明繼承和諧思想和理念對(duì)培養(yǎng)和諧社會(huì)大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞:和諧;中國傳統(tǒng)文化;西方哲學(xué)思想;和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于:歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識(shí)一切事物和現(xiàn)象的基本方法;同時(shí),研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)通過對(duì)和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對(duì)
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試析老子的軍事哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值
論文摘要:老子的軍事哲學(xué)思想是豐富而深刻的:基于“道”本根的非戰(zhàn)觀、基于“人道”立場(chǎng)的戰(zhàn)爭價(jià)值觀、作戰(zhàn)有“道”的戰(zhàn)爭制勝觀,這些思想無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代都有著重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義,對(duì)于后世也影響深遠(yuǎn)。 論文關(guān)鍵詞:老子;軍事哲學(xué)思想;戰(zhàn)爭觀;制勝觀 老子身處春秋戰(zhàn)國后期,這個(gè)時(shí)代不僅是眾所周知的百家爭鳴的年代,更是戰(zhàn)亂不休,生靈涂炭的的時(shí)代,為挽救這個(gè)日益沉淪的衰敗亂世,老子開出了前所未有的治世良方,即“道”,老子以大道包羅寰宇,以大道統(tǒng)論自然、社
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