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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來(lái)研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來(lái)對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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馬哲與對(duì)近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越
摘 要 準(zhǔn)確把握馬克思主義和西方哲學(xué)的關(guān)系，對(duì)于馬克思主義與中國(guó)社會(huì)相結(jié)合、把握中國(guó)特色主義社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。本文在淺述近現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行比較?！ ￡P(guān)鍵詞 近代西方哲學(xué) 現(xiàn)代西方哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 一、近現(xiàn)代西方哲學(xué)概述 ?。ㄒ唬┙鞣秸軐W(xué)概述 近代西方哲學(xué)是伴隨著人類(lèi)的自由思想的逐漸形成和神學(xué)的沒(méi)落逐漸發(fā)展起來(lái)的。其發(fā)展過(guò)程可以分為三個(gè)階段： 第一階段是15至17世紀(jì)初，即文藝復(fù)興時(shí)期。人文主義和自然主義是這一階段研究的中心，并形成
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怎樣美術(shù)布景設(shè)計(jì)舞臺(tái)
一、舞臺(tái)布景結(jié)構(gòu)形式的出現(xiàn) 世界上最早的劇場(chǎng)出現(xiàn)在公元前6 世紀(jì)的雅典- - - 戴歐尼斯, 在當(dāng)時(shí)的戲劇演出中就有了立體布景如山石、祭臺(tái)等。到了古羅馬時(shí)期, 劇場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)了開(kāi)場(chǎng)大幕,從馬建筑家維特魯威的《建筑十書(shū)》中得知, 古希臘和羅馬劇場(chǎng)的舞臺(tái)上已經(jīng)出現(xiàn)了“三棱柱景”和分類(lèi)布景。 中世紀(jì)的歐洲, 戲劇布景開(kāi)始應(yīng)用“同臺(tái)多景”形式, 即把劇情所需要的不同景點(diǎn), “同臺(tái)”并置在一個(gè)演出場(chǎng)所。此時(shí)的中世紀(jì)舞臺(tái), 還常運(yùn)用舞臺(tái)機(jī)關(guān)裝置、魔術(shù)變幻等特技效果。 16 世紀(jì)初, 歐洲掀起了文藝復(fù)
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淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫(huà)
摘要 ：太原 北齊徐 顯秀墓壁畫(huà)作為 目前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最完整的大型墓室壁畫(huà)，代表了當(dāng)時(shí)最高的繪畫(huà)水平 是極為難得的美術(shù)史資料，它對(duì)我們更深入更全面地了解 北 齊墓 室壁 畫(huà) 的繪制 技 法 ，對(duì) 研 究和 解 析 中 國(guó)繪 畫(huà)史，具有重要 的價(jià)值和 意義。 關(guān)鍵詞 ：墓 室壁畫(huà) 畫(huà)面內(nèi)容 造型 色彩中國(guó)古代壁畫(huà)是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù) ，而作為其重要組成部分的墓室壁畫(huà)，豐富且神秘 。數(shù)千年來(lái)，一直吸引著無(wú)數(shù)人去探索它的奧秘，挖掘它獨(dú)特的美。任何墓
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背景音樂(lè)的發(fā)展前景探析
摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化時(shí)期，音樂(lè)形式的多樣性與其豐富的藝術(shù)特征已漸漸被大家所了解與接收。從無(wú)聲電影到電影配音配樂(lè)藝術(shù)，從單純的語(yǔ)音表達(dá)到豐富的形體展示，背景音樂(lè)已作為第三產(chǎn)業(yè)的一個(gè)門(mén)類(lèi)被提出來(lái)了，并開(kāi)始越來(lái)越廣泛的運(yùn)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑娛樂(lè)、學(xué)習(xí)教育、養(yǎng)生治療、電影電視等行業(yè)中，推動(dòng)并加速了各行業(yè)的發(fā)展。本文試圖通過(guò)對(duì)背景音樂(lè)的作用功能分析，闡述它在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展前景。 關(guān)鍵字：背景音樂(lè) 發(fā)展
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論中國(guó)傳統(tǒng)園林要素特點(diǎn)
摘 要：中國(guó)古典園林歷史非常悠久，在全世界的園林風(fēng)格中獨(dú)樹(shù)一幟，而且取得過(guò)輝煌的成就，我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代園的林的同時(shí)應(yīng)好好借鑒傳統(tǒng)園林的精華，讓傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代中國(guó)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)壯大。 關(guān)鍵詞：園林節(jié)點(diǎn)要素；園亭；園廊；園橋；職稱論文 一．中國(guó)園林發(fā)展歷史 園林在中國(guó)產(chǎn)生得很早，歷史悠久且不斷向前發(fā)展，中式園林也成為東方園林的代表，從先秦至明清，中國(guó)古典園林從初期的苑囿開(kāi)始，逐漸成熟完善，發(fā)展到后期的人工山水園林，歷經(jīng)千年的演化，在每個(gè)階段時(shí)期，都取得了相應(yīng)的成就，其中凝聚了
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冼星海抒情獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作探析
摘 要：抒情獨(dú)唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個(gè)創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對(duì)短小，風(fēng)格的抒情悠揚(yáng)，受到人們的特別愛(ài)戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當(dāng)中，抒情獨(dú)唱歌曲占了一小部分?jǐn)?shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情獨(dú)唱歌曲濃縮了冼星海的創(chuàng)作精髓，具有很高的音樂(lè)審美價(jià)值。它們體現(xiàn)了冼星海在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作上的形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細(xì)膩化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的這些歌曲，特別富于愛(ài)國(guó)主義情懷，受到較高的贊譽(yù)。本文試圖對(duì)冼星海這一時(shí)期產(chǎn)生的抒情獨(dú)唱歌曲進(jìn)行探析，希望更全面地解讀冼星海的聲樂(lè)
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關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者中的文化失語(yǔ)現(xiàn)象調(diào)查與研究
論文摘要：文化失語(yǔ)現(xiàn)象近年來(lái)成為了學(xué)者們研究的一個(gè)重要的話題。早在21世紀(jì)初,這個(gè)問(wèn)題就引起了教育界的關(guān)注。迄今為止,學(xué)術(shù)界已有百余篇論文對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了分析討論,從英語(yǔ)寫(xiě)作,英漢互譯,文化教育等諸多方面論述了“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。研究者們紛紛呼吁在教學(xué)上進(jìn)行改革,同時(shí),也有部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化并沒(méi)有丟失,也不是面臨危機(jī),而是正在經(jīng)歷正常的現(xiàn)代化過(guò)程,是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,正在被繼承和發(fā)揚(yáng)。但關(guān)于這方面的實(shí)證研究入手并不是很多，對(duì)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的成因分析也不是很全面，解決方法也不夠具體，亟
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美在于發(fā)現(xiàn) 平淡中見(jiàn)神奇
摘 要：《小婦人》在大眾通俗類(lèi)讀物里頗受讀者青睞，其雅俗共賞的藝術(shù)魅力，我認(rèn)為，一是對(duì)拓荒時(shí)代美國(guó)精神的彰顯，二是對(duì)人類(lèi)永恒人性美質(zhì)的謳歌，三是獨(dú)具女性魅力的敘事建構(gòu)，包括女性視角、女性心態(tài)等。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)魅力 時(shí)代魅力 人性魅力 女性魅力 十九世紀(jì)是西方女性文學(xué)的黃金時(shí)代，也是真正意義上的西方女性文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期。從某種意義上說(shuō)，這是一個(gè)女性想象力馳騁的黃金時(shí)代。需要指出的是，這也是西方歷
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試析個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)
論文摘要 在人類(lèi)發(fā)展史上，婚姻家庭形式經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制三種基本形式，個(gè)體婚制代替群婚制和對(duì)偶婚制是人類(lèi)歷史上發(fā)展的必然趨勢(shì)和偉大進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始，個(gè)體婚制也始終是人類(lèi)文明時(shí)代婚姻家庭的基本形式。個(gè)體婚制的歷史已有數(shù)千年，其存在形式隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。本文從個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)出發(fā)，闡述了我國(guó)現(xiàn)今一夫一妻制最終確立的歷程。 論文關(guān)鍵詞 個(gè)體婚 群婚制 一夫一妻制 當(dāng)今我國(guó)正處在變革的時(shí)期，改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)今發(fā)展的主要特征。
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