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論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺(jué)解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過(guò)程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來(lái)談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語(yǔ)境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語(yǔ)下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來(lái)，道德修養(yǎng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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試論儒家思想中的共同體精神
論文摘要：本文在對(duì)儒家思想的“仁”“禮”“和”等概念梳理基礎(chǔ)上，找到其和西方社會(huì)學(xué)概念共同體精神的共通之處，淺析了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 論文關(guān)鍵詞：儒家思想；和諧；共同體；共同體精神 一、儒家思想的實(shí)質(zhì) 儒家思想的實(shí)質(zhì)可以概括為以下主要方面：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、節(jié)、和、勇、讓等。本文主要從仁、禮、和幾方面舉例淺析儒家思想的共同體精神之所在。 ?。ㄒ唬┤寮宜枷氲暮诵氖恰叭省?nbsp; “仁”本指人與人
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開(kāi)始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問(wèn)題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來(lái)理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來(lái)理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。從
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獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花的多重解讀
摘 要：威廉•?？思{是美國(guó)著名的現(xiàn)代小說(shuō)家，他的短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》，被視為美國(guó)南方哥特式小說(shuō)的杰作。這部作品延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作主題，而其將所有寫(xiě)作技巧熔于一爐的創(chuàng)作手法則進(jìn)一步深化了小說(shuō)的主題思想。筆者希望通過(guò)從女性視角分析當(dāng)時(shí)南方社會(huì)中女性的生活狀態(tài)，從社會(huì)學(xué)角度解析作者的南方情節(jié)，從心理學(xué)角度分析主人公的變態(tài)心理及其原因，全方位地展現(xiàn)作品的多重主題。 關(guān)鍵詞：女性主義 南方情節(jié) 哥特式小說(shuō) 中圖分類號(hào)：
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社會(huì)學(xué)視角下的工程移民問(wèn)題探析
【論文關(guān)鍵詞】工程移民 互動(dòng) 整合 發(fā)展 【論文摘要】工程移民作為一個(gè)社會(huì)過(guò)程，一方面它表現(xiàn)為政府與移民的互動(dòng)過(guò)程；另一方面它又內(nèi)在地包含著兩個(gè)既緊密聯(lián)系，又相互區(qū)別的社會(huì)過(guò)程：舊的社會(huì)解組和新的社會(huì)整合的過(guò)程。而且這兩個(gè)方面是有機(jī)地耦合在一起的。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，進(jìn)行工程移民問(wèn)題的研究并指導(dǎo)工程移民工作的實(shí)踐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)變移民為發(fā)展的目標(biāo)具有重要的作用，同時(shí)在促進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展上也具有重要的意義?！ 」こ桃泼袷巧鐣?huì)學(xué)亟待加強(qiáng)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。如何從社會(huì)學(xué)的角度，進(jìn)一
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淺談社會(huì)學(xué)理論視角下的拓展訓(xùn)練分析
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)學(xué) 拓展訓(xùn)練 應(yīng)用 論文摘要:社會(huì)學(xué)理論主要是從社會(huì)整體出發(fā),通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。其研究范圍廣泛,包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng),至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域理論是拓展訓(xùn)練中的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要理論依據(jù),也是拓展訓(xùn)練操作技巧的理論指導(dǎo),對(duì)于認(rèn)識(shí)拓展訓(xùn)練中的現(xiàn)象和規(guī)律具有重要的作用。 一、社會(huì)互賴?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中的應(yīng)用 (一)對(duì)社會(huì)互賴?yán)碚摰恼J(rèn)知 社會(huì)互賴?yán)碚摪l(fā)端于20世紀(jì)早期的德國(guó)柏林大
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試論基于社會(huì)學(xué)視角下影響學(xué)生體質(zhì)健康因素分析
體質(zhì)健康 大學(xué)生 本研究試圖從社會(huì)學(xué)視角對(duì)影響大學(xué)生體質(zhì)健康的主觀因素和客觀因素進(jìn)行研究，探尋大學(xué)生體質(zhì)健康與危險(xiǎn)行為干預(yù)的切入點(diǎn)，結(jié)果顯示：主觀上學(xué)生自我健康狀況定位不清，健康意識(shí)淡薄，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)時(shí)間和次數(shù)不夠，選取運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目趨向于室內(nèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度低的項(xiàng)目；客觀上受網(wǎng)絡(luò)文化影響，學(xué)生減少參加體育鍛煉時(shí)間；家庭方面存在對(duì)學(xué)生參加體育活動(dòng)支持不夠；學(xué)校體育教育過(guò)于追求體育娛樂(lè)化和休閑化。 2010年學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)結(jié)果表明，學(xué)生的速度、耐力、爆發(fā)力、柔韌性等體能素質(zhì)
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論社會(huì)憲政
【摘要】社會(huì)憲政既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家憲政，也不同于所謂的“新憲政”論，它是以規(guī)范和調(diào)控社會(huì)公權(quán)力為核心的憲政形式。國(guó)家公共領(lǐng)域和社會(huì)公共領(lǐng)域并存的公共領(lǐng)域二元化結(jié)構(gòu)是社會(huì)憲政的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)公權(quán)力和人性尊嚴(yán)的密切相關(guān)是社會(huì)憲政的價(jià)值論基礎(chǔ)，人性的善惡雙重性是社會(huì)憲政的人性論基礎(chǔ)，國(guó)家憲政對(duì)社會(huì)憲政的兼容性是社會(huì)憲政的政治學(xué)基礎(chǔ)。在價(jià)值層面，社會(huì)憲政遵循民主、法治、人權(quán)的基本理念；在制度層面，社會(huì)憲政主要由社會(huì)民主制度、社會(huì)公權(quán)力制約制度和社會(huì)公權(quán)力保障人權(quán)制度構(gòu)成。在全球“社團(tuán)革命”浪
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簡(jiǎn)論法社會(huì)學(xué)視角下的公司制度執(zhí)行情況研究
論文摘要 本文從法社會(huì)學(xué)視角對(duì)中國(guó)東南沿海一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的日?qǐng)?bào)制度執(zhí)行情況進(jìn)行了研究分析。該文在描述制度執(zhí)行情況的基礎(chǔ)上，對(duì)制度無(wú)法得到100%執(zhí)行的原因進(jìn)行了實(shí)踐與理論兩方面的探究，指出其根本原因是人的理性有限和公司決策者在發(fā)展與穩(wěn)定間首選發(fā)展，并提出了對(duì)策與建議。 論文關(guān)鍵詞 法社會(huì)學(xué) 組織制度 執(zhí)行情況 關(guān)于怎樣的法社會(huì)學(xué)研究范式，才有利于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決，已有較多學(xué)者進(jìn)行了直接或間接的討論。其中，筆者比較贊成邢鴻飛及許根宏 的觀點(diǎn)：“當(dāng)下中國(guó)諸多社會(huì)問(wèn)題在法
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淺析經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)對(duì)農(nóng)民工流動(dòng)的影響
【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化 農(nóng)民工 社會(huì)流動(dòng) 理性選擇 社會(huì)資本理論 【論文摘 要】社會(huì)流動(dòng)是當(dāng)今社會(huì)存在的一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，隨著國(guó)家在農(nóng)村實(shí)行了一系列的幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擺脫貧困，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，走向現(xiàn)代化發(fā)展的政策和措施，推行一系列以特殊農(nóng)產(chǎn)品規(guī)模化生產(chǎn)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致農(nóng)民工流動(dòng)的方向和量產(chǎn)生了一定變化。本文首先分析了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)對(duì)農(nóng)民工流動(dòng)的影響，同時(shí)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中理性選擇和社會(huì)資本理論分析了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。以便更多人了解農(nóng)民工這個(gè)群體，了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策給農(nóng)民工帶
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