【摘要】：文章以藝術材料學課程的實驗性教學為案例，研究在綜合美術教育中如何適當?shù)卣喜⒅貥嫿虒W資源，從而改善過去教學中存在的單一化傾向及學生創(chuàng)造力低下的問題。提出多樣性教學的可能與嘗試的方案，呈實踐經(jīng)驗以供藝術教育研究者共同探討。

當代的藝術教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標, 這就要求美術教工作者在實施教學的過程中應強化大美術的教育理念, 特別要注重課程本身結構的優(yōu)化與調整。課程結構往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識結構、能力結構和素質結構，是提高人才質量的關鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過細、專業(yè)面過窄的現(xiàn)象，不利于學生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢，要求教育者應積極調整，注意課程的內(nèi)部結構調整與優(yōu)化，促進教學的進一步深化，幫助學生發(fā)揮自我的能動性。

一從西方藝術教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺藝術已經(jīng)把多種邊緣學科容納進來，對交叉學科進行融會貫通，藝術創(chuàng)作呈現(xiàn)越來越多樣化的趨勢，不僅吸收東方藝術的養(yǎng)分，還在原已引入的攝影、音像、信息、多媒體藝術的基礎上，將視覺藝術與當代其他的藝術形式進行交叉研究，如文學、音樂、戲劇、舞蹈、電影，等等，此外，還有藝術與科技的交叉融合⋯⋯綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術變革的產(chǎn)物，它是從審美觀念、方式、媒介和技法上都緊緊圍繞對傳統(tǒng)的變革而進行的，從而表達了一個現(xiàn)代人對藝術進程、現(xiàn)代生活的看法。俄羅斯藝術家弗拉基米爾?塔特林早在20 世紀20 年代就提出了“材料時代的來臨”“材料即資訊”的名言，藝術充分地沐浴著機械技術的恩惠，以“動態(tài)”為特征的各種形態(tài)的藝術成為了人們關注的中心，成為新時代的美學。
藝術與邊緣學科融合交叉的研究成果，在當代國際各種大型視覺藝術展上，已經(jīng)屢見不鮮。由材料媒介這個線索入手，進一步研究當代藝術的創(chuàng)作與教學，藝術材料學是我們目前藝術教育走向當代的一種嘗試、一個腳步。相信隨著實踐的開展、時間的推移，這種嘗試必將由其對新的材料與媒介的采用，帶來更深層次的藝術觀念的變化，從而使藝術表現(xiàn)的范圍也更加廣泛。
我國的藝術院校從20 世紀初開始出現(xiàn)綜合”，先是中國畫與西洋畫的融合，20世紀末期才在一些具有新意識的藝術院校里開設了“綜合材料”的藝術實驗課程，尋求將美術課程與邊緣學科相結合的新型教學模式。如央美術學院開設了實驗藝術工作室，四川美院和廣州美院都開設了當代藝術實驗性課程。傳統(tǒng)的美術教學最通常的一種訓練方法是拿已經(jīng)創(chuàng)造好的樣式、語言和媒介進行教學，讓學生充分掌握各可能掌握的繪畫技巧，學生學到多少技巧是主要的，但能否“創(chuàng)造”便是以后的事了。
這種只傳技不傳藝的教學模式所造成的結果便是學生在以后長期的藝術活動中創(chuàng)作力低下，這是我國目前藝術教育中存在的一些問題。藝術材料學課程就是深圳大學藝術系根據(jù)當前藝術教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學實驗課，它的實質是一門綜合創(chuàng)作實驗課程，目的是讓學生接觸多元的藝術創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學生對外部事物的藝術感知力，開發(fā)學生的藝術創(chuàng)作潛能，讓學生在更廣泛的文化情景中認識藝術表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學會探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學中積極尋求新的教學方法。
因此，這不是一門普通的實驗課?？鐚I(yè)的教學方式有利于開闊學生的思路與視野，提高學生在創(chuàng)作過程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調能力，注重學生對創(chuàng)作的理解，對畫面設計與社會因素的關聯(lián)性研究，對歷史的關注，以及對學生思想的深度挖。教學生如何思考觀察，而不是簡單地如何去做！畫家陳心懋曾經(jīng)概括地說：
“藝術材料學課程是目前中國藝術教育的一個窗口，通過這個窗口，讓我們接觸、了解和研究現(xiàn)當代藝術?！雹倬C合材料既不是一種藝術流派，也不是某種藝術的主義，但是，它在中國仍有走進世界現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術的直接意義，綜合材料的藝術表現(xiàn)已成為先鋒前衛(wèi)的藝術作品。

二我們“藝術材料學”課程的教學目標思路很明確：第一，它應是當代性的，與當代社會有機地結合；第二，講究教學的科學性，而不是可以任意地無根據(jù)地教學；第三，它應以啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維為主要目的；第四，它將綜合各種美術門類的訓練方法，強調理解藝術與繪畫的本體，淡化各畫種之間的區(qū)別，最終有效地突出創(chuàng)作者個人對藝術的理解，從而提高學習者的素質，獲得獨立創(chuàng)作的能力。
課程初期，積極引導學生在明確整體框架、結構的同時，還要在微觀上將造型元素與材質進行分解和組合（如鐘曦老師將紙這一創(chuàng)造的基本元素，根據(jù)造型的元素配合要求，分成多種感官度，培養(yǎng)學生對各種材料肌理紙張的充分運用與想象，培養(yǎng)學生對紙及其工具的直覺體驗及造型空間、聯(lián)想創(chuàng)意的表現(xiàn)意識與能力），打破簡單的理論描述，采用解構、重構等方法，讓學生沿著不同的自我直覺去體驗、創(chuàng)造、再體驗、再認識、再創(chuàng)造⋯⋯并講解多種藝術體系的風格，多種不同的美術文化，使課程走出傳統(tǒng)的固有模式，鼓勵學生綜合運用繪畫、雕塑、裝置、攝影、影像類方法，用不同的材質表達獨立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng)造性思維，又提高了學生對文化的辨別力和批判力。
“鼓勵學生主動去思考知性學習與實驗教學之間的關系，解決當代文化的現(xiàn)實問題，從而幫助他們發(fā)掘自身潛質，來達到專業(yè)的技藝指標與當代的多元視角之間的平衡”。②當然，這一方面需要我們教師自身具備進行創(chuàng)新思維教學的資源與能力，對自身的知識結構有更高的要求。

`NextPage`另一方面在藝術表現(xiàn)方法的教學方面，最根本的是喚起具有不同氣質、才能的學生富于個性的反應，以此來形成創(chuàng)造性氣氛，引導學生進行具有獨創(chuàng)性的創(chuàng)作。只有這樣的創(chuàng)作才是“真實”的。我們要求學生確定其內(nèi)在的自信心，最終找到自己的方向。
具有不同才能的學生對不同的表現(xiàn)方法很快地產(chǎn)生著不同的反應，他們從而向著不同的方向發(fā)展。有些人對于明暗之間對比的反應極為敏銳，而另一些人則對形體、節(jié)奏、色彩、比例和結構、肌理、空間維向或體積反應很快。因而，我們可以認定某一學生是“色彩”類型，另一學生則為“節(jié)奏”類型、“金屬”類型、“毛皮”類型，等等。
但這些類型之間很少有非常明顯的分界。多種才能的綜合交錯，綜合在一起決定一個人的品質。通過運用這種指導學生使用表達媒介的方法，我們成功地把握了學生個人的潛在能力。
因此，我們的教學方法主要是以如何實現(xiàn)自己的目標這一直覺作為基礎的，在教學方面，努力創(chuàng)造一種吸引力，讓學生對該課堂上提出的問題有充分的準備來進行觀察、探討。充滿熱情的教學與那種預想的、有條不紊的教學全然不同。表現(xiàn)最好的學生往往是那些在自己直覺的靈感激發(fā)下，標新立異、另辟蹊徑的學生。
對示范稿進行表面而膚淺地模仿重復的人，則缺乏這種靈感的火花。教師成功地點燃學生內(nèi)心中隱藏著的智慧之光是學生和教師關系中最有意義的時刻。
當學生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強，技術實踐方面的要求，以及最終制作作品所需經(jīng)費等因素才被引入到創(chuàng)作的過程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學生誠懇地教導：建筑，它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價值，也取決于能確保一個想法付諸實施的技術因素，進一 步說，它取決于工作的強度、有效性及持久性。意識等于人生目的，等于人。技術，等于人與其所處環(huán)境之間關系的確定。技術源自學習，而意識，則源自強烈的情感。
那是與自我抗爭的結果。③當學生天生的好奇心被喚醒，有了解決問題和解釋神秘事實的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來時，教學工作就算達到了它的目標。在藝術材料學的教學中，教師有意識地把設計和本課程緊密聯(lián)結起來，在講解創(chuàng)作的過程中，強調設計的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動畫、數(shù)學圖形、設計創(chuàng)意，甚至實驗裝置、廣告制作、互動媒介的效果。如果新的觀念以一種新的藝術形式出現(xiàn)，材料的、感覺的、精神的、智慧的力量和能力也必須同樣而共同地產(chǎn)生作用。把一個富有個性的學生塑造成為具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是我們教學的根本目標。

三曾在包豪斯任教的伊頓教授認為：沒有一個人類的活動領域能像教學那樣，才能起著如此重要的作用。只有那些具有教育天才的教師，才會尊重和保護一個孩子天賦的難以形容、奇跡般的能力。尊重人的能力應該貫穿于教學的自始至終。
教育是一種大膽的探險，特別是藝術教育更是如此——因為它涉及人的創(chuàng)造精神。人的智慧，尤其是人天然的直覺智慧，筆者認為對一個真正的教育工作者來講是至關重要的財富，這個真正的教育工作者需要認識和發(fā)展他的學生們的天賦才能和氣質。
一個教師如果只是依據(jù)權威們所制定的教學大綱，運用在師范學院中學到的方法來進行教學，這就好比一個只是根據(jù)藥方配藥的藥劑師，他從來也不可能成為真正的醫(yī)生。④在社會知識爆炸的今天，知識激增，使人們的傳統(tǒng)教育觀念發(fā)生著巨大的改變。教師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)為主，其主要職責應從教學生轉變?yōu)橐龑W生，并以培養(yǎng)學生獲取信息的能力作為最基本的能力。
由于目前教學中某些硬件、軟件的限制，還無法進行大范圍的實驗，但提倡舉一反三，并在某些學習階段進行平面結合空間、裝置的專題研討和小型裝置作品的習作，是教學中的重要環(huán)節(jié)。
在美術教學中，常會遇到“只可意會，不可言傳”的現(xiàn)象，在此情況下，僅靠抽象的語言，容易使學生畏難而退，思維抑制，甚至會喪失學習的信心。這時需要教師以直接而感性的方式介入到學習當中，如應用學生的現(xiàn)有材料，幫助學生逐步改善其作品中的問題，并引導學生從新的角度去思考作品，應用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng)作的新點。
當代藝術創(chuàng)作中的材料語言情況較為復雜，常常出人意料，材料語言是藝術家與設計師對材料的選擇性合作，這種語言