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關(guān)于王船山的消費倫理思想及其現(xiàn)代意義
王船山的消費倫理思想以理欲合性為理論基礎(chǔ)，以對儉與奢及其利弊的分析為重心，以追求絮矩之道為旨?xì)w，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理導(dǎo)欲，主張消費的目的是促進(jìn)人性的發(fā)展。這一消費倫理價值模式體現(xiàn)了公正無私和民本主義思想，以及對人民群眾生存權(quán)益和消費需求的人文關(guān)切和道德關(guān)懷，在當(dāng)今時代無疑是一副治療自我欲望膨脹和消費異化的良藥，也對我們建構(gòu)具有民族精神且具時代特色的消費倫理思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。 王船山 消費倫理 現(xiàn)代意義 節(jié)儉與奢侈是探討人類現(xiàn)實消費狀況的核心
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價值 價值取向 論文摘要:對西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點，存在的理論依據(jù)及其實質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點—自然價值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的研究結(jié)題報告
摘要美術(shù)素養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容：首先必須具備一定的文化知識的積累；二是對美術(shù)內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；三是對美術(shù)作品的創(chuàng)作技法和過程有所了解；四是對美術(shù)在社會中的價值和作用有所了解?！ ￡P(guān)鍵詞課堂教學(xué) 美術(shù)素養(yǎng) 藝術(shù)化生存 1 研究的背景和意義 現(xiàn)代教育改革提出了素質(zhì)教育的要求，因而美術(shù)教育樹立了“大美術(shù)觀”?，F(xiàn)代美術(shù)學(xué)科以開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的美術(shù)能力，培養(yǎng)情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)新能力為特點?；A(chǔ)教育是為了使每個孩子得到鍛煉的機(jī)會。目前的美術(shù)教學(xué)中純畫畫目的
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中國的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來表現(xiàn)人類的心靈活動。它作為一種精神產(chǎn)品，通過一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過一定的畫面，來寓意一定的人生觀世界觀和價值觀，是中國繪畫的最大最本質(zhì)的特點?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援媽懸狻笔侵袊L畫比較典型的借以表達(dá)畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場觀點、思想感情和審美情趣都是通過具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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論中國傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)
摘要：中國傳統(tǒng)文化元素作為服裝界里永不過時的元素被各國人們所喜愛，也始終是各國著名服裝設(shè)計師們熱衷選擇的時尚元素之一。本文詳細(xì)論述了中國傳統(tǒng)文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現(xiàn)，說明了中國傳統(tǒng)文化元素所擁有的文化底蘊(yùn)和運用價值。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；服飾；體現(xiàn) 1前言所謂的中國傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國”，看上去就知道是從中國文化中脫胎出來的東西。中國傳統(tǒng)文
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淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫
摘要 ：太原 北齊徐 顯秀墓壁畫作為 目前發(fā)現(xiàn)的同時期保存最完整的大型墓室壁畫，代表了當(dāng)時最高的繪畫水平 是極為難得的美術(shù)史資料，它對我們更深入更全面地了解 北 齊墓 室壁 畫 的繪制 技 法 ，對 研 究和 解 析 中 國繪 畫史，具有重要 的價值和 意義。 關(guān)鍵詞 ：墓 室壁畫 畫面內(nèi)容 造型 色彩中國古代壁畫是一門歷史悠久的藝術(shù) ，而作為其重要組成部分的墓室壁畫，豐富且神秘 。數(shù)千年來，一直吸引著無數(shù)人去探索它的奧秘，挖掘它獨特的美。任何墓
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莫蘭迪和他的藝術(shù)
摘 要：莫蘭迪的畫風(fēng)獨立不群、超塵拔俗。然而，令人遺憾的是，除了少數(shù)的慧眼外，世人大多迷惑于表象，長期未能認(rèn)識、理解它的珍貴價值，而使之屈就二三流的地位。二十世紀(jì)末的世界藝壇才“重新發(fā)現(xiàn)”莫蘭迪：他是本世紀(jì)真正的藝術(shù)大師，他無愧為歷史上最偉大的藝術(shù)家之一。 關(guān)鍵詞：莫蘭迪 寧靜 虛和 獨立不群、超塵拔俗
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音樂人才應(yīng)具備的的心理素質(zhì)初探
摘 要：音樂人才的數(shù)量和質(zhì)量，將影響甚至決定著我國文化事業(yè)的狀況和社會的精神面貌。因此，對音樂人才現(xiàn)象進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究是十分必要而有價值的。在判斷一個人是否成為音樂人才的各種素質(zhì)中，心理素質(zhì)是其中的主要因素，是音樂人才的重要素質(zhì)，本文將對音樂人才應(yīng)具備的心理素質(zhì)做一些淺嘗輒止的探討。 關(guān)鍵詞：音樂人才 心理素 注意 記憶 創(chuàng)造
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巧用音樂實現(xiàn)文化生活課堂德育目標(biāo)
今年秋季，四川省“新課改”的首屆高中學(xué)生（高2013級）正在學(xué)習(xí)的思想政治課是《文化生活》。為了貫徹新課改的“三貼近”原則（貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實際），落實課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，體現(xiàn)德育的時代性、生動性、主動性和實效性，我嘗試著把音樂引入了《文化生活》課堂教學(xué)。 音樂，本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一?！皼]有音樂的生活，是不完整的生活?！睕]有音樂的德育，是不完整的德育。亞里士多德說過：“音樂對德行有所裨
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影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的雙重價值體現(xiàn)
摘要：針對目前我國影視旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，從影視旅游對于影視產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的雙重價值體現(xiàn)的角度，總結(jié)了影視旅游的功能價值對于旅游產(chǎn)業(yè)的影響和作用，主要包括經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，同時對于影視產(chǎn)業(yè)的雙向作用力，指出了明確其雙重影響的重要意義，由此提 出對二者融合與發(fā)展的再思考。 關(guān)鍵詞 ：影視旅游 ；雙重價值 ；融合發(fā)展一、問題的提 出自2010年12月22日電影《非誠勿擾2》上映以來 ，影片鏡頭里涉及的慕田峪長城、798(YI HOUSE酒店)、
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