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試論山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)校本課程開發(fā)淺探
論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村中小學(xué) 校本課程 開發(fā)探究 論文摘 要:我國基礎(chǔ)教育改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向課程,強(qiáng)調(diào)校本課程開發(fā)是當(dāng)今世界改革的一種潮流,也是未來基礎(chǔ)教育改革的基本取向。它既為教師和學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)遇,也向我們提出了前所未有的挑戰(zhàn)。然而,不少學(xué)校在校本課程實(shí)踐中,缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性。尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村中小學(xué),師資力量匱乏,隨意性大。因此,我們認(rèn)為,邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)校本課程開發(fā)必須落實(shí):充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢,凸現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色,發(fā)揮教師個性作用,發(fā)展學(xué)生個性,與已有課程資源結(jié)合,認(rèn)識“三級
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淺析中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的文本解讀
論文關(guān)鍵詞：文本解讀 文本細(xì)讀 背景性知識 論文摘 要：在中小學(xué)語文的閱讀教學(xué)中，文本解讀是影響其效果關(guān)鍵性因素，在文本解讀時，對字詞的細(xì)讀是重要的一方面，另一方面就是對背景性知識的了解，主要是作者以及寫作背景?！ ∥谋炯?xì)讀是語義學(xué)上文本解讀的一種重要方法，同時對于一篇文本的深刻理解也離不開對相關(guān)背景性知識的掌握。什么是文本細(xì)讀？文本細(xì)讀，通常情況下是指教師對文本的感知、理解和評價，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解，并且形成對文本的價值取向這一過程。語文新課標(biāo)要求學(xué)生能感受形象，品味語
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試論道家的無為思想
論文關(guān)鍵詞：道家；無為 論文摘要： “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質(zhì)就是“無為而無不為”。 “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界，它與“道法自然”的價值取向是完全一致的?！盁o為”的精神境界就是“道法自然”的價值取向的直接體現(xiàn)。無為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到“無為而無不為”。 “為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”（《老子》四十八章
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美國當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會運(yùn)動的高潮中。運(yùn)動中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個重要聲部,反映了當(dāng)代美國文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價值 價值取向 論文摘要:對西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點(diǎn)，存在的理論依據(jù)及其實(shí)質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點(diǎn)—自然價值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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當(dāng)代建筑美學(xué)思維的兼容性問題探討
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計 形體表達(dá) 色彩配置 價值取向 審美思維 時空觀念 文化模式 【摘 要】在漫長的建筑發(fā)展過程中，經(jīng)歷了許多次的轉(zhuǎn)變，但無論哪一次轉(zhuǎn)變，都不僅僅是因?yàn)閹讉€具有代表性的建筑物的出現(xiàn)，其根源在于科技、社會、經(jīng)濟(jì)、人文、交通等諸多方面的發(fā)展從而引發(fā)的建筑美學(xué)觀念和價值體系的轉(zhuǎn)變。 0 引言 在第二次世界大戰(zhàn)后，建筑審美開始了新一輪的趨同。這個時期整個人類社會表現(xiàn)為工業(yè)文明的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)和文化都突破了國界，形成了世界范圍空前的大融合，因此現(xiàn)代建
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建筑創(chuàng)作中地域化問題的探析
論文關(guān)鍵詞：地域化 建筑 創(chuàng)作 論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征，探析了國內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價值取向，并對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。 前言： 地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則，以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢。
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簡論行政程序法目標(biāo)模式之選擇
論文摘要 行政程序法目標(biāo)模式的選擇體現(xiàn)了立法的價值取向，并確定了立法的基本架構(gòu)。因此，目標(biāo)模式是制定行政程序法的先決問題，選擇什么樣的目標(biāo)模式對行政程序法的發(fā)展具有重要的作用。目前，法學(xué)界對行政程序法應(yīng)具備目標(biāo)模式并未達(dá)成共識，因此，對行政程序法目標(biāo)模式的研究將有利于推動我國行政程序法的制定。本文從比較法的視角對現(xiàn)代西方國家分別以美國和奧地利為典型代表兩大目標(biāo)模式——控權(quán)模式和服務(wù)模式進(jìn)行闡述，從中比較和借鑒，再結(jié)合我國法律體系建設(shè)進(jìn)程并提出在轉(zhuǎn)型期的中國大陸的行政程序法宜選擇控權(quán)
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試論商事登記與物權(quán)登記的制度差異性分析
論文摘要 商事登記與物權(quán)登記盡管都屬于登記制度，但其還是存在很大的差異性。本文試從法律性質(zhì)、價值取向以及法律效力這幾個方面對兩種制度進(jìn)行比較分析，以期對兩種制度有進(jìn)一步的了解。 論文關(guān)鍵詞 商事登記 物權(quán)登記 價值取向 商事登記，又叫商業(yè)登記，指商業(yè)籌辦人為設(shè)立、變更或終止商事主體資格，而依法定的程序?qū)⒎梢?guī)定的應(yīng)登記事項(xiàng)向登記主管機(jī)關(guān)申請，并被登記主管機(jī)關(guān)核準(zhǔn)登記公告的法律行為。 物權(quán)登記，在現(xiàn)有的法律制度中強(qiáng)制性的物權(quán)登記只有不動產(chǎn)物權(quán)登記，對于動產(chǎn)的物權(quán)是否需要登
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論管理行政的“科學(xué)”內(nèi)核及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)
摘 要:發(fā)軔于美國進(jìn)步改革運(yùn)動的管理行政的內(nèi)核是科學(xué),而科學(xué)理性的嵌入使效率至上成為管理行政的基本價值取向,理性化、專業(yè)化、紀(jì)律和協(xié)作則成為管理行政的政治合法性基礎(chǔ)。管理行政適應(yīng)了工業(yè)社會大生產(chǎn)和行政管理復(fù)雜化的客觀需要,在技術(shù)上顯示出了超乎以往一切治理模式的巨大優(yōu)越性。然而,對科學(xué)理性的過度信奉導(dǎo)致了對人性的損害和人的異化,效率主義的運(yùn)行邏輯導(dǎo)致了與民主政治的沖突。探討管理行政的政治哲學(xué)基礎(chǔ),有助于
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