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淺析中小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的文本解讀
論文關(guān)鍵詞：文本解讀 文本細(xì)讀 背景性知識(shí) 論文摘 要：在中小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中，文本解讀是影響其效果關(guān)鍵性因素，在文本解讀時(shí)，對(duì)字詞的細(xì)讀是重要的一方面，另一方面就是對(duì)背景性知識(shí)的了解，主要是作者以及寫作背景?！ ∥谋炯?xì)讀是語(yǔ)義學(xué)上文本解讀的一種重要方法，同時(shí)對(duì)于一篇文本的深刻理解也離不開對(duì)相關(guān)背景性知識(shí)的掌握。什么是文本細(xì)讀？文本細(xì)讀，通常情況下是指教師對(duì)文本的感知、理解和評(píng)價(jià)，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解，并且形成對(duì)文本的價(jià)值取向這一過(guò)程。語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生能感受形象，品味語(yǔ)
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論王陽(yáng)明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義
王陽(yáng)明；良知；天理；本心；詮釋學(xué) 在王陽(yáng)明看來(lái)，“良知”是主客相融、亦主亦客，集本心與天理于一體。王陽(yáng)明“致良知”命題的經(jīng)典詮釋，就是讀者運(yùn)用自己的良知，去與經(jīng)典文本意義中體現(xiàn)出來(lái)的圣人的良知相交融。從了解經(jīng)典文本的符號(hào)意義，進(jìn)而了解經(jīng)典文本意義中的“理”，最終達(dá)到對(duì)于圣人良知的體悟，實(shí)現(xiàn)自己的“良知”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“致良知”就是“良知”致“良知”。 “致良知”作為一個(gè)命題是由概念“致”與概念“良知”組成?！爸隆钡囊饬x如何?王陽(yáng)明在《大學(xué)問(wèn)》說(shuō)：“致者，至也
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關(guān)于叔本華倫理思想淺探
論文摘要：叔本華是西方哲學(xué)史上具有里程碑式意義的大師，他的學(xué)說(shuō)不但在當(dāng)時(shí)引起了思想界的震撼，直到現(xiàn)在他的某些觀點(diǎn)看起來(lái)都是驚世駭俗并能引起幾百年后的我們深刻反思的。目前學(xué)術(shù)界在對(duì)叔本華進(jìn)行研究時(shí)，主要把目光放在他的悲觀哲學(xué)上，而對(duì)其倫理思想方面則相對(duì)關(guān)注不夠。本文旨在通過(guò)對(duì)叔本華作品的文本細(xì)讀來(lái)探究其倫理思想：道德是先天的，是決定論的，那么人們就不應(yīng)該把外在的所謂道德責(zé)任強(qiáng)加到道德身上。 論文關(guān)鍵詞：叔本華 倫理觀 先天 叔本華哲
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論自由間接引語(yǔ)在死者中的運(yùn)用
摘要:喬伊斯在《死者》中大量運(yùn)用了自由間接引語(yǔ)，本文通過(guò)仔細(xì)研讀文本，著力通過(guò)對(duì)文本中的自由間接引語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致的分析、解讀，從而論證自由間接引語(yǔ)在《死者》中的特殊運(yùn)用及其現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了?；《死者》；自由間接引語(yǔ)On the Application of the Free Indirect Speech in The DeadAbstract: Joyce used a lot of free indirect speeches in The Dead. Through readi
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淺析鄧恩詩(shī)歌早安的思想內(nèi)容
論文關(guān)鍵詞：《早安》覺(jué)醒愛(ài)情宗教人文主義精神宇宙觀 論文摘要:《早安》在中心意象“覺(jué)醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的覺(jué)醒和對(duì)人自身認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒、領(lǐng)悟與成熟。通過(guò)對(duì)該詩(shī)的文本細(xì)讀，作者指出，《早安》涵蓋了愛(ài)情、宗教、人文主義精神和宇宙觀等方面的內(nèi)容。思想精深，意蘊(yùn)豐厚。 《早安》是鄧恩最簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的小詩(shī)之一。在中心意象“覺(jué)醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，這首詩(shī)表達(dá)了鄧恩對(duì)愛(ài)的覺(jué)醒、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)和探
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語(yǔ)用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯
摘要：文章將語(yǔ)際交際中語(yǔ)用充實(shí)的研究成果運(yùn)用于商務(wù)翻譯，首先,譯者在理解原商務(wù)文本時(shí)需進(jìn)行以邏輯知識(shí)、商務(wù)專業(yè)知識(shí)及其它百科知識(shí)等語(yǔ)境條件為基礎(chǔ)的推理、意義選擇與調(diào)整，其次，譯者須尊重譯文的語(yǔ)言規(guī)范和商務(wù)文化并根據(jù)他對(duì)譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境的評(píng)估，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行譯語(yǔ)的選擇、調(diào)整與順應(yīng)，也即尋找原語(yǔ)和譯語(yǔ)之間的最佳關(guān)聯(lián),以求最大限度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用等效。 關(guān)鍵詞：語(yǔ)用充實(shí) 認(rèn)知語(yǔ)境 關(guān)聯(lián)理論 語(yǔ)用等效 商務(wù)翻譯 &nb
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互文性視角下的中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯
摘 要： 中國(guó)古典詩(shī)詞在意象、音韻和用典等方面存在大量的互文性特點(diǎn)。本文以李清照詞的翻譯為例，分析源語(yǔ)文本的互文性特點(diǎn)和譯入語(yǔ)文本中的對(duì)原文互文信息的傳遞，闡明了互文性理論在詩(shī)詞翻譯中的運(yùn)用。 關(guān)鍵詞： 互文性；古典詩(shī)詞；翻譯；源語(yǔ)文本；譯入語(yǔ)文本 一、引言 &nbs
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淺談?wù)Z文教學(xué)中生態(tài)倫理道德教育理念的滲透
摘要培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語(yǔ)文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法?！ ￡P(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)倫理生態(tài)道德 一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化 語(yǔ)文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)
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ASP環(huán)境下建設(shè)中小企業(yè)信息系統(tǒng)
摘要:目前我國(guó)中小企業(yè)普遍性存在著諸如信息觀念滯后、IT人才缺乏、資金投入有限等信息化建設(shè)困境的共同性問(wèn)題,但在新經(jīng)濟(jì)模式下用于對(duì)中小型企業(yè)實(shí)施管理、宣傳的信息系統(tǒng)卻需要盡快完善。本文提出一種基于ASP環(huán)境下的中小企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè)的新模式,并就該模式的特點(diǎn)和關(guān)鍵技術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要剖析。 關(guān)鍵詞:ASP環(huán)境 信息技術(shù) 信息系統(tǒng) 結(jié)構(gòu)與架構(gòu) 0 引言 ASP(Active Server Pages)的開發(fā)環(huán)境,就是把腳本開發(fā)和超文本語(yǔ)言(HTML)融合在一起,它不僅增
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論入侵檢測(cè)系統(tǒng)的研究與改進(jìn)
1 BM算法研究 1977年Boyer和Moore提出了一種全新的算法,即BM算法。它的特點(diǎn)在于匹配過(guò)程中,模式從左向右移動(dòng),但字符比較卻從右向左進(jìn)行。其基本算法思想是:(1)匹配從右至左進(jìn)行。(2)若匹配失敗發(fā)生在Pi≠Ti且Ti不出現(xiàn)在模式P中,則將模式右移直到Pi位于匹配失敗位置T的右邊第一位(即Ti 1位),若Ti在P中有若干地方出現(xiàn),則選擇j=max{k|Pk=Ti}即通過(guò)Skip函數(shù)計(jì)算文本字符Ti失配時(shí)模式向右移動(dòng)的距離,也稱壞字符啟發(fā)。(3)若模式后面k位與文
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