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關(guān)于“堯天舜日”之頌與當(dāng)今和諧社會(huì)之追求
論文摘要：中國(guó)古代在經(jīng)歷了兩千多年的朝代更迭中，其治國(guó)方略一步步完善。使由亂到治，多次實(shí)現(xiàn)“堯天舜日”之治，最終經(jīng)歷了“為政識(shí)德”到“任法而治”再到“德主刑輔”的治國(guó)理念過渡到德禮刑并用，德治與法治相結(jié)合的治國(guó)理念。 論文關(guān)鍵詞：德治；法治 中國(guó)古代在經(jīng)歷了兩千多年的朝代更迭中，其治國(guó)方略一步步完善。使得社會(huì)由亂到治，多次實(shí)現(xiàn)“堯天舜日”之治，最終經(jīng)歷了“為政識(shí)德”到“任法而治”再到“德主刑輔”的治國(guó)理念過渡到德禮刑并用，德治與法治
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類自我意識(shí)的覺醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門熱門的學(xué)科。人們?cè)絹碓綗嶂杂谏鷳B(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來，環(huán)境問題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問
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關(guān)于性別壁壘成因探析
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，男女平等已成為歷史的必然。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻仍然存在著不同程度的不平等問題。針對(duì)女性的無(wú)形性別壁壘還在多個(gè)領(lǐng)域中廣泛存在。作者從深刻的社會(huì)歷史根源、路徑依賴的廣泛存在和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決定性幾個(gè)方面對(duì)無(wú)形性別壁壘的成因進(jìn)行了深入分析，試圖尋求幫助女性突破無(wú)形壁壘的有效方法，尋求構(gòu)建兩性和諧社會(huì)的最佳途徑。 論文關(guān)鍵詞：性別壁壘；性別期待；倫理反思；平等 伴隨著不同時(shí)期的社會(huì)變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識(shí)
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試論在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)實(shí)用主義存在的幾點(diǎn)思考
論文摘要：實(shí)用主義哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中影響最大的哲學(xué)派別之一。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐、注重功效是其顯著特點(diǎn),實(shí)用主義作為經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的重要流派,在哲學(xué)界產(chǎn)生很大的影響,也給社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活帶來極大危害。本文從不同角度入手探析實(shí)用主義的歷史淵源及其演變。從而論述實(shí)用主義存在的理論缺陷及其實(shí)用主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下給社會(huì)帶來的影響，我們必須堅(jiān)持用馬克思、列寧、毛澤東思想來抵制粗俗的實(shí)用主義思想，從而來更好的構(gòu)建和諧社會(huì)。 論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義；實(shí)踐；經(jīng)驗(yàn)；功效 &n
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純化與和諧——淺談風(fēng)景油畫中的狹義美
摘 要：狹義美即優(yōu)美，是西方美學(xué)范疇中的一個(gè)關(guān)鍵概念。在西方美術(shù)史中，有很多畫家畢生追求優(yōu)美的風(fēng)景繪畫。對(duì)自然風(fēng)景中所蘊(yùn)含的各種造型元素的提煉與概括，對(duì)各種和諧的秩序的追求，即純化與和諧，是優(yōu)美的風(fēng)景油畫中潛在的內(nèi)因所在。 關(guān)鍵詞：狹義美 純化 和諧 &n
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造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析
摘 要：“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，而應(yīng)該以審美的態(tài)度去對(duì)待生活、社會(huì)和人生。具體表現(xiàn)為應(yīng)具有健康的審美觀與較強(qiáng)的審美與創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：“生活藝術(shù)家”；審美態(tài)度；審美能力；職稱論文馬克思曾經(jīng)預(yù)言到共產(chǎn)主義社會(huì)“人人都是藝術(shù)家”，①但這里所說的“生活的藝術(shù)家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會(huì)知識(shí)、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對(duì)人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。一、“生活的藝術(shù)家”的界定所謂“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝
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淺論勞倫斯小說中的兩性觀與自我意識(shí)
論文摘要：崇尚對(duì)自我價(jià)值的肯定、對(duì)人本性的追求是勞倫斯作品的突出特點(diǎn)。本文通過對(duì)勞倫斯代表小說的解讀，揭示出潛藏在人物靈魂深處的自我意識(shí)經(jīng)過沉淪、蘇醒、直至重生的蛻變歷程，以進(jìn)一步體現(xiàn)勞倫斯倡導(dǎo)的和諧兩性觀的本質(zhì)以及對(duì)此進(jìn)行的反思。 論文關(guān)鍵詞：勞倫斯；兩性觀；自我意識(shí) 勞倫斯對(duì)于小說創(chuàng)作有著自身獨(dú)到的見解：他認(rèn)為，小說創(chuàng)作是一個(gè)生動(dòng)而有機(jī)的整體，其最重要的原則就是展現(xiàn)人內(nèi)心處最真實(shí)的一面——人性。勞倫斯敏銳的感觸到了社會(huì)變革給現(xiàn)
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試論打擊防范家庭暴力犯罪的調(diào)研報(bào)告
論文摘要 家庭暴力犯罪時(shí)有發(fā)生，破壞家庭和睦，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，家庭暴力犯罪有家庭性、隱蔽性、模糊性、持續(xù)性等方面的特點(diǎn)及其存在的特定原因，可以從完善立法、貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策、加強(qiáng)家庭文化道德建設(shè)、健全社會(huì)救助體系、加大法制宣傳教育力度等方面打擊防范。 論文關(guān)鍵詞 家庭暴力 寬嚴(yán)相濟(jì) 宣傳教育 近年來，花都區(qū)涉及家庭暴力犯罪案件頻繁發(fā)生，主要涉及故意殺人、故意傷害、非法拘禁、遺棄、強(qiáng)奸、強(qiáng)制猥褻兒童、重婚、搶劫等犯罪，不僅直接威脅家庭成員的人身安全和心理健康，也破壞
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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考
摘要：倫理精神對(duì)于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)和諧具有重要的應(yīng)用價(jià)值。作者闡釋了倫理精神的內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于組織構(gòu)建的倫理精神進(jìn)行了反思，即重愛講情、重和息爭(zhēng)、節(jié)忠尚從；從繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度提出了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)集體倫理精神的構(gòu)建應(yīng)該正確處理好三種關(guān)系：一是講真誠(chéng)與友善，正確處理好肯定與否定的關(guān)系，樹立正確的情誼觀；二是講團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，正確處理好求同與存異的關(guān)系，樹立正確的和諧觀；講平等與尊重，正確處理好集中與民主的關(guān)系，樹立正確的權(quán)力觀。 關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)集體；倫理精
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昆明“血荒”的倫理道德思考
摘 要：義務(wù)獻(xiàn)血是普通公民的責(zé)任，可以挽救許多生命，是人命關(guān)天的大事，是公民道德的重要表現(xiàn)之一，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和諧的表現(xiàn)。人類社會(huì)是一個(gè)群體社會(huì)，群體的成員都應(yīng)該為其盡一份力。國(guó)家和我們的政府組織應(yīng)該重視整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，國(guó)家的政策要有合理的制度保障和操作細(xì)則，保證政策實(shí)行到位?！ ￡P(guān)鍵詞：獻(xiàn)血；倫理；道德 昆明正在遭遇十年來最嚴(yán)重的一次血荒，以至于住院等待手術(shù)的病人要自己打電話，甚至出院去聯(lián)系血源。全國(guó)范圍的“血荒”可以當(dāng)成一
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