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淺析基于學(xué)習(xí)共同體的高校教師心理健康教育方式研究
論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體 高校教師心理健康 教育方式 論文摘 要：高校教師心理健康是教師發(fā)展的重要前提，是學(xué)生心理健康的重要保障，在學(xué)習(xí)化社會(huì)的時(shí)代背景下，在人的本質(zhì)是共同體的認(rèn)定基礎(chǔ)上，探索基于學(xué)習(xí)共同體的高校教師心理健康教育方式，使高校教師在共同學(xué)習(xí)生活中建構(gòu)知識(shí)、協(xié)商意義，歸屬身份，進(jìn)而解決高校教師面臨的各種心理問題，促進(jìn)教師發(fā)展。 高校教師心理健康高校教師心理健康是教師發(fā)展的重要前提，是解決學(xué)生“師源性”傷害的需要，是學(xué)校心理健康教育全員化的
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新課改視野下建構(gòu)高中語文高效課堂的思考
摘要：山東省新課程改革全方位展開，各級(jí)學(xué)校尤其是高中改革步伐很大，這既是基于素質(zhì)教育的需要，也是高中學(xué)段自身定位的必須。在《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，構(gòu)建高中語文教學(xué)的高效課堂，對(duì)于高中語文教學(xué)具有重要意義。 一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文課的要求 《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“探究性學(xué)習(xí)方式”。新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心
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試析墨家兼愛思想與和諧社會(huì)的建構(gòu)
論文摘要：兼愛是墨家倫理思想的核心內(nèi)容，是一種倫理原則，要求人們相愛相利，不要相惡交別，要利他人，利天下。兼愛出發(fā)點(diǎn)是興利除害，興利的具體途徑是交相立。與儒家仁愛思想不同，墨家的兼愛思想主張無差別的愛，具有功利主義的特點(diǎn)。探討墨家兼愛思想的內(nèi)涵和價(jià)值對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞：墨子；兼愛；和諧社會(huì) 一、墨家兼愛思想的內(nèi)涵 兼愛是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意?！皭邸笔顷P(guān)愛，相愛，行愛的意思?！凹?/p>
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傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的生產(chǎn)力在企業(yè)管理中的應(yīng)用
摘要：古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明，不論是國(guó)家建設(shè)還是企業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的力量。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要前提就是充分尊重人的勞動(dòng)及其對(duì)利益的合理追求，以便調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)活力；推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)力量就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)決定性力量就是合理的制度建構(gòu)。對(duì)企業(yè)管理者來講，注重中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的生產(chǎn)力要素與生產(chǎn)力關(guān)系的辯證思維，對(duì)生產(chǎn)型企業(yè)在提高生產(chǎn)力方面具有重要的啟發(fā)和參照意義。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)哲學(xué) 生產(chǎn)力 企業(yè)管理 “生產(chǎn)力”（
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淺談中國(guó)傳統(tǒng)德性思想析論
論文關(guān)鍵詞：仁愛 忠恕 修已 仁義禮智 居敬 窮理 省察 論文摘要：儒家德性論的核心是建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)容涉及人們生活各個(gè)領(lǐng)域的德目系統(tǒng)因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)德目繁多。涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，所以，古往令來被人們視為生活的行為準(zhǔn)則、修養(yǎng)的理想目標(biāo)。仁、義、禮、智、信是這個(gè)系統(tǒng)中最重要的德目。且以“仁”為核心。儒家德性的實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在“推己及人、修身養(yǎng)性、經(jīng)邦濟(jì)世”三個(gè)層面。 中國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)
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關(guān)于王船山的消費(fèi)倫理思想及其現(xiàn)代意義
王船山的消費(fèi)倫理思想以理欲合性為理論基礎(chǔ)，以對(duì)儉與奢及其利弊的分析為重心，以追求絮矩之道為旨?xì)w，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理導(dǎo)欲，主張消費(fèi)的目的是促進(jìn)人性的發(fā)展。這一消費(fèi)倫理價(jià)值模式體現(xiàn)了公正無私和民本主義思想，以及對(duì)人民群眾生存權(quán)益和消費(fèi)需求的人文關(guān)切和道德關(guān)懷，在當(dāng)今時(shí)代無疑是一副治療自我欲望膨脹和消費(fèi)異化的良藥，也對(duì)我們建構(gòu)具有民族精神且具時(shí)代特色的消費(fèi)倫理思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 王船山 消費(fèi)倫理 現(xiàn)代意義 節(jié)儉與奢侈是探討人類現(xiàn)實(shí)消費(fèi)狀況的核心
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淺析初中英語教學(xué)中合作學(xué)習(xí)模式初探
合作學(xué)習(xí) 合作模式建構(gòu) 教學(xué)環(huán)節(jié) 初中英語 《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》將合作學(xué)習(xí)列為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),其主要目的是將學(xué)習(xí)重心從過去強(qiáng)調(diào)學(xué)生單一學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化,從學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)轉(zhuǎn)化。合作學(xué)習(xí)既是教學(xué)要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo),也是當(dāng)前基礎(chǔ)教育新課程改革倡導(dǎo)的新學(xué)習(xí)方式之一。筆者就初中英語教學(xué)中的合作模式,提出自己的設(shè)想。 《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“把英語教學(xué)與情感教育有機(jī)結(jié)合起來,促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化,從
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美在于發(fā)現(xiàn) 平淡中見神奇
摘 要：《小婦人》在大眾通俗類讀物里頗受讀者青睞，其雅俗共賞的藝術(shù)魅力，我認(rèn)為，一是對(duì)拓荒時(shí)代美國(guó)精神的彰顯，二是對(duì)人類永恒人性美質(zhì)的謳歌，三是獨(dú)具女性魅力的敘事建構(gòu)，包括女性視角、女性心態(tài)等。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)魅力 時(shí)代魅力 人性魅力 女性魅力 十九世紀(jì)是西方女性文學(xué)的黃金時(shí)代，也是真正意義上的西方女性文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期。從某種意義上說，這是一個(gè)女性想象力馳騁的黃金時(shí)代。需要指出的是，這也是西方歷
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概念整合理論視閾下英語復(fù)合名詞意義的建構(gòu)
摘要：概念整合理論是心理空間理論的新發(fā)展，可以揭示自然語言意義建構(gòu)的認(rèn)知過程。復(fù)合名詞之所以會(huì)產(chǎn)生新的意義，是因?yàn)樵诃h(huán)境信息和背景知識(shí)的共同影響下，它所構(gòu)成的兩個(gè)輸入心理空間經(jīng)過投射形成了一個(gè)具有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的整合空間。本文試圖運(yùn)用概念整合理論的認(rèn)知策略，結(jié)合具體實(shí)例，研究概念整合網(wǎng)絡(luò)的四個(gè)子網(wǎng)絡(luò)（簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)、鏡像網(wǎng)絡(luò)、單域網(wǎng)絡(luò)和雙域網(wǎng)絡(luò)）中的英語復(fù)合名詞意義的建構(gòu)，以證明概念整合理論對(duì)英語復(fù)合名詞意義建構(gòu)的強(qiáng)大的闡釋功能。 關(guān)鍵詞：概念整合理論；認(rèn)知；英語復(fù)合名詞；
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近代知識(shí)女性對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的突破
中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀將女性局限在家庭的范圍內(nèi)，而近代有一批受過良好教育的女性首先把活動(dòng)的范圍從家庭延伸到社會(huì)。本文試就縱向和橫向比較中得出近代婦女所從事的新倫理建構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破。 明清以來理學(xué)在思想界占了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而理學(xué)對(duì)婦女行為的規(guī)范則集中表
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