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HPLC法測(cè)定瀉痢消膠囊中芍藥苷的含量
摘 要：目的 建立瀉痢消膠囊中芍藥苷的含量測(cè)定方法。方法 色譜柱：Kromasil C18柱（4.6 mm×250 mm，5 μm）；流動(dòng)相：甲醇-0.1%磷酸溶液（25:75）；檢測(cè)波長(zhǎng)：230 nm；流速：1.0 mL·min-1。結(jié)果 芍藥苷在0.484 4～2.422 0 μg（r=0.999 9）范圍內(nèi)線性關(guān)系良好，回歸方程分別為Y = 190 9276.923 1X – 4 265.72(r = 0.999 9)，平均加樣回收率分別為99.67%（RSD=2.13%）。結(jié)論
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HPLC測(cè)定覆盆子中金絲桃苷的含量
【摘要】 目的 建立覆盆子中金絲桃苷的含量測(cè)定方法。方法 采用HPLC法。SinoChrom ODS BP色譜柱（5µm，4.6×250mm），流動(dòng)相：乙腈-0.1%磷酸溶液（15:85），檢測(cè)波長(zhǎng)：360nm。結(jié)果 金絲桃苷濃度線性范圍0.00506~0.1012mg/ mL，r =0.99994；樣品平均回收率為98.77%，RSD=1.57%（n=6）。結(jié)論 該方法簡(jiǎn)便、準(zhǔn)確、重現(xiàn)性好，可用于該中藥的含量測(cè)定。【關(guān)鍵詞】覆盆子 金絲桃苷 HPLC 藥學(xué)【Abstrac
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中藥炮制發(fā)展現(xiàn)狀與研究思路
施明毅 李建利 謝燕 楊珊 奚建 【摘要】 目的探討中藥炮制發(fā)展現(xiàn)狀與研究思路。方法通過對(duì)中藥炮制優(yōu)勢(shì)、繼承、人才隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)展水平和發(fā)展保障等方面，闡述中藥炮制研究現(xiàn)狀和方法,并結(jié)合炮制研究的作用和意義提出研究思路。結(jié)果與結(jié)論中藥炮制研究的發(fā)展和深入,應(yīng)注重文獻(xiàn)研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、盡量做到產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人員的培養(yǎng)、注重中醫(yī)藥基本理論對(duì)炮制研究的指導(dǎo)和規(guī)范炮制工藝及建立飲片質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等重點(diǎn)問題的研究。 【關(guān)鍵詞】 中藥炮制;發(fā)展現(xiàn)狀;研究思路 O
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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淺談技術(shù)哲學(xué)研究的定位及關(guān)鍵
論文關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué) 技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué) 學(xué)科定位 論文摘要：提出技術(shù)哲學(xué)研究要融入哲學(xué)主流和切近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須定位于馬克思實(shí)踐哲學(xué)的自然改造論。在這樣的定位下，技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究又成為了整個(gè)技術(shù)哲學(xué)研究的關(guān)鍵內(nèi)容。 一 技術(shù)哲學(xué)研究的定位：建立一門馬克思實(shí)踐哲學(xué)的自然改造論 中外技術(shù)哲學(xué)研究大致經(jīng)歷了30年左右的系統(tǒng)努力，雖然成果頗豐，但作為一門學(xué)科仍未進(jìn)入“常規(guī)科學(xué)”階段，仍處于哲學(xué)研究的邊緣，仍未產(chǎn)生明顯的理論和實(shí)踐價(jià)值。針對(duì)這種困境，為了適應(yīng)當(dāng)今技術(shù)時(shí)代發(fā)展的要求，為了促
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淺談李約瑟難題與科技政策革新
摘 要：從科技文化和知志產(chǎn)權(quán)制度的差異角度探析近代中國(guó)科學(xué)落后的因由。為了更好地振興我國(guó)科技，構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家，必須對(duì)現(xiàn)行科技政策的內(nèi)涵加以充實(shí)，包括建立以培養(yǎng)科學(xué)精神為核心內(nèi)容的科學(xué)教育體系和完善相關(guān)科技知志產(chǎn)權(quán)制度等。 關(guān)鍵詞：李約瑟難題；科技政策；科學(xué)精神；知志產(chǎn)權(quán) 一、李約瑟難題的現(xiàn)實(shí)意義 &
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來對(duì)待世界，把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí)，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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淺議專業(yè)課程模式的構(gòu)建
內(nèi)容摘要:“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”是我國(guó)職業(yè)教育的目標(biāo)之一。本文總結(jié)了我校高職商務(wù)英語專業(yè)建立“寬基礎(chǔ)、厚專業(yè)、活模塊”三維課程模式的實(shí)踐,并提出了完善這一模式的思路,以適應(yīng)我國(guó)這一職業(yè)教育目標(biāo)。 國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》第七條指出,推進(jìn)職業(yè)教育辦學(xué)思想和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變,應(yīng)“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”。就是要促使職業(yè)教育由傳統(tǒng)的關(guān)門辦學(xué)向服務(wù)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,由升學(xué)導(dǎo)向向就業(yè)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變,由學(xué)科本位向
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淺議應(yīng)用英語專業(yè)類學(xué)生綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)
摘 要: 應(yīng)用英語專業(yè)類學(xué)生的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)必須通過實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)來完成。高校英語教學(xué)應(yīng)剖析商務(wù)英語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo), 明晰各門課程的專業(yè)能力, 進(jìn)行企業(yè)調(diào)研, 深入了解商務(wù)實(shí)務(wù)中項(xiàng)目策劃、運(yùn)作和管理的實(shí)踐模式, 建立以項(xiàng)目設(shè)計(jì)為主要形式, 以市場(chǎng)和職場(chǎng)為實(shí)驗(yàn)室的商務(wù)英語實(shí)訓(xùn)模式。該模式以勞動(dòng)過程為導(dǎo)向, 體現(xiàn)勞動(dòng)過程系統(tǒng)化。 國(guó)際上應(yīng)用語言類大體上都實(shí)行能力本位(Competence - based) 教育模式
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