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電視娛樂化思考
目前,國內很多節(jié)目從樣式到內容都產(chǎn)生了巨大的變化,體現(xiàn)出了娛樂化的傾向。2011年廣電總局下發(fā)“限娛令”,對電視上星綜合頻道提出提高新聞類節(jié)目播出量,同時對部分類型節(jié)目播出實施調控,以防止過度娛樂化和低俗傾向。本文在闡述電視節(jié)目娛樂化的流變歷程之后,通過檢視中國電視節(jié)目的娛樂化表現(xiàn)來引發(fā)我們對電視節(jié)目娛樂化所帶來的利弊進行反思。 電視娛樂節(jié)目流變歷程 一、“世界真奇妙”:電視娛樂節(jié)目的出現(xiàn)
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國產(chǎn)商業(yè)電影以“喜劇”作為符號的可行性思考
摘要：關于中國國產(chǎn)商業(yè)電影發(fā)展的話題是這幾年來各方都比較關注的，如何讓我國的國產(chǎn)商業(yè)電影健康有效地發(fā)展是目前一個非?，F(xiàn)實的需要思考的問題。對于此問題的討論，各家各法也從多個角度進型或題材，所以獲得了極大的包容力。關鍵詞：國產(chǎn)商業(yè)電影 “喜劇” 符號 可行性 從符號的包容力角度來說，我們又需要從傳統(tǒng)的分“代”的觀念中解脫出來?！按笔且慌谱魅藛T共通的特征現(xiàn)象。“代”不是一個有包容力的商業(yè)符號。以“代”作為符號，顯然只能解釋某一批人符
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荒誕的現(xiàn)實化與現(xiàn)實的荒誕化——中國當代喜劇電影兩種創(chuàng)作思路初探
摘要：喜劇起源于古希臘戲劇。和歌頌英雄的悲劇不同，喜劇借由對可笑的人物愚蠢行為的諷刺和嘲弄，引起觀眾的笑聲和思考。喜劇電影源于戲劇中的喜劇，以夸張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對人物性格的刻畫，從而引人對“愚蠢的、滑稽的”行為予以嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。1919年，喜劇電影大師卓別林獨立制作的一系列影片更推動了美國電影的發(fā)展，使當時的美國喜劇電影成為了世界電影史上不可或缺的一部分。關鍵詞：荒誕現(xiàn)實化 現(xiàn)實荒誕化 中國當代喜劇電影
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影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的雙重價值體現(xiàn)
摘要：針對目前我國影視旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，從影視旅游對于影視產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的雙重價值體現(xiàn)的角度，總結了影視旅游的功能價值對于旅游產(chǎn)業(yè)的影響和作用，主要包括經(jīng)濟效益和社會效益，同時對于影視產(chǎn)業(yè)的雙向作用力，指出了明確其雙重影響的重要意義，由此提 出對二者融合與發(fā)展的再思考。 關鍵詞 ：影視旅游 ；雙重價值 ；融合發(fā)展一、問題的提 出自2010年12月22日電影《非誠勿擾2》上映以來 ，影片鏡頭里涉及的慕田峪長城、798(YI HOUSE酒店)、
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電視欄目片頭制作的藝術性思考
摘 要:隨著數(shù)字媒體技術的發(fā)展，電視欄目片頭制作工藝日益精湛。許多人在思考電視欄目制作的時候，更多的想到的是技術，其實電視欄目片頭的制作，不僅僅是一門技術，更是一門藝術，本文從電視欄目片頭制作的美學根源著手，重點探討了電視欄目制作的各種藝術特性。 關鍵詞：數(shù)字媒體藝術 表現(xiàn)性 自由性 人本性 視覺藝術 &n
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淺議目前語教學現(xiàn)狀及制約因素
中國入世為商務英語人才提供了更多機會, 也提出了更高要求。為了更好的實踐高職高專商務英語教學, 本文分析了目前商務英語教學現(xiàn)狀及制約因素, 對商務英語的教學實踐開展了討論。 中國入世為中國經(jīng)濟帶來巨大契機, 也對英語人才尤其是對懂商務知識的英語人才提出了更高要求。針對這一現(xiàn)象, 許多學校都在思考調整人才培養(yǎng)方案。作為高職院校的商務英語教學, 我們旨在培養(yǎng)具有一定的英語聽說讀寫譯能力, 又具有國際商務貿易知識的復
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淺析我國城市社區(qū)公益服務創(chuàng)新管理機制的思考
論文摘要：隨著社會轉型、企業(yè)轉制和政府職能轉變，越來越多的“單位人”成為“社會人”，社區(qū)作為社會服務的有效載體將承擔更多的為居民提供公益服務，組織公益活動的職能。但是，從調研看，目前我國在社區(qū)公益服務發(fā)展方面還存在著一些問題，這些將阻礙社區(qū)居民公益意識的培養(yǎng)和社區(qū)公益組織的發(fā)展。文章不僅指出了我國當前社區(qū)公益金項目開展中存在的問題，而且從推動我國城市社區(qū)公益服務的不斷完善的角度提出了自己的思考與建議。 論文關鍵詞：城市社區(qū)；公益服務；創(chuàng)新管理 20世紀80年代開始，
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關于領導集體的倫理精神思考
摘要：倫理精神對于促進領導集體的團結和諧具有重要的應用價值。作者闡釋了倫理精神的內涵和價值，對中國傳統(tǒng)文化關于組織構建的倫理精神進行了反思，即重愛講情、重和息爭、節(jié)忠尚從；從繼承中國傳統(tǒng)文化的角度提出了現(xiàn)代領導集體倫理精神的構建應該正確處理好三種關系：一是講真誠與友善，正確處理好肯定與否定的關系，樹立正確的情誼觀；二是講團結與統(tǒng)一，正確處理好求同與存異的關系，樹立正確的和諧觀；講平等與尊重，正確處理好集中與民主的關系，樹立正確的權力觀。 關鍵詞：領導集體；倫理精
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昆明“血荒”的倫理道德思考
摘 要：義務獻血是普通公民的責任，可以挽救許多生命，是人命關天的大事，是公民道德的重要表現(xiàn)之一，是一個社會進步和諧的表現(xiàn)。人類社會是一個群體社會，群體的成員都應該為其盡一份力。國家和我們的政府組織應該重視整個社會的道德建設，國家的政策要有合理的制度保障和操作細則，保證政策實行到位。 關鍵詞：獻血；倫理；道德 昆明正在遭遇十年來最嚴重的一次血荒，以至于住院等待手術的病人要自己打電話，甚至出院去聯(lián)系血源。全國范圍的“血荒”可以當成一
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完善我國失業(yè)人口統(tǒng)計體系的思考
摘 要 隨著我國經(jīng)濟的建設和發(fā)展，對人才的需求量急劇增大，但是由于我國人口基數(shù)較大，失業(yè)的現(xiàn)象在所難免，現(xiàn)行的有關失業(yè)人口的統(tǒng)計調查方法和指標存在一定的漏洞和問題，需要進行相應的改進和完善，尤其是統(tǒng)計系統(tǒng)里不包含農村的失業(yè)人口，本文主要針對這些問題進行簡單的探討，并提出相應的改進措施，希望可以改善我國在失業(yè)人口統(tǒng)計的體系，從而使得社會更加和諧?！ ￡P鍵詞 失業(yè)人口 統(tǒng)計體系 完善措施和建議 我國在第六次人口普查，人口統(tǒng)計為接近1
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