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2014年自考各種題型答題方法
選擇題：考查考生的記憶、理解、判斷、推理分析，綜合比較，鑒別評(píng)價(jià)等多種能力。在答題時(shí)，如果能瞬時(shí)準(zhǔn)確地把正確答案找出來(lái)最好，假如沒有把握，就應(yīng)采用排除法，即應(yīng)從排除最明顯的錯(cuò)誤開始，把接近正確答案的備選項(xiàng)留下
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淺談快速把握文學(xué)作品主題的技巧方法
高考語(yǔ)文試卷中，文學(xué)作品閱讀一直都是一道必考題，且分值不斷提高，已達(dá)到25分！對(duì)這樣一道重要的閱讀題，學(xué)生的閱讀和答題過(guò)程本身就是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程：要對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)真的篩選、加工和整合，同時(shí)需要具備思維、感悟、表達(dá)等多方面的能力。那么，學(xué)生在答題過(guò)程中怎樣才能做到思路清晰、胸有成竹、有條不紊呢？怎樣才能做到定位準(zhǔn)確、方向明確、有的放矢呢？如何才能筆定乾坤、精確答題、有所收獲呢？ 一、抓題目——我高高在上
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試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我黨總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的歷史總結(jié)，科學(xué)反映了當(dāng)今中國(guó)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，是我國(guó)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，明確分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)精神，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；認(rèn)識(shí)論，辯證唯物論，唯物史觀 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念，早在黨的十
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試論和諧思想對(duì)大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對(duì)培養(yǎng)和諧社會(huì)大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國(guó)傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識(shí)一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時(shí)，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)通過(guò)對(duì)和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對(duì)
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宋明理學(xué)對(duì)自然秩序與道德價(jià)值的反思
丁為祥，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授 儒學(xué)的核心問(wèn)題是天人關(guān)系問(wèn)題，這一問(wèn)題不僅表現(xiàn)為子貢“夫子之言性與天道，不可得而聞也”的感慨，表現(xiàn)為司馬遷“究天人之際，通古今之變”的宏愿，也表現(xiàn)在張載“性與天道合一存乎誠(chéng)”的論定中。因此，這一問(wèn)題可以說(shuō)是貫徹儒學(xué)始終的問(wèn)題。但對(duì)于這種貫徹始終的重大主題，不同時(shí)代的儒學(xué)卻可以根據(jù)不同的視角作出不同的探索與回答，——這又構(gòu)成了儒學(xué)發(fā)展的歷史性與時(shí)代性；而不同時(shí)代的儒學(xué)，其借以區(qū)別的標(biāo)志，往往也就體現(xiàn)在對(duì)天人關(guān)系不同的把握視角上。 &
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淺談我國(guó)同行評(píng)議制度有效性的反思
論文關(guān)鍵詞：同行評(píng)議 影響因素 完善機(jī)制 論文摘要：本文通過(guò)審視和反思我國(guó)實(shí)行的同行評(píng)議機(jī)制，對(duì)其所存在的缺陷進(jìn)行分析、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)之上提出改進(jìn)方法，以提高同行評(píng)議機(jī)制的有效性。 同行評(píng)議的英文表述為Pee：Review?！癙eer”指同資格、同能力的人，“Review”意即鑒定性地或?qū)徤鞯貙忛喕驒z查。同行評(píng)議制度是一項(xiàng)歷史悠久的科研評(píng)價(jià)機(jī)制，被廣泛運(yùn)用于成果評(píng)價(jià)、職稱評(píng)審、項(xiàng)目資助、論文發(fā)表、機(jī)構(gòu)評(píng)估等科研評(píng)價(jià)活動(dòng)中，在遴選優(yōu)秀成果、優(yōu)化資源配置、把握科研方向等方面取
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從身體觀看莊子的哲學(xué)思考路線
摘要：文章從身體觀的維度去關(guān)照莊子，揭示其哲學(xué)思想從身體之“疑”到“納”再到“啟”的邏輯，闡明莊子的哲學(xué)是發(fā)于身體本位思考而歸于身體媒介實(shí)踐的。 關(guān)鍵詞：身體觀；莊子；哲學(xué)思考 一直以來(lái)，人們對(duì)于《莊子》的解讀都是頗費(fèi)心思的，僅從內(nèi)篇來(lái)看，其完整性就很難把握，章節(jié)論述之間常常相互矛盾沖突，這就使莊子的哲學(xué)指向非常難以理解。如果我們從身體觀的維度去關(guān)照莊子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其哲學(xué)思想有著驚人的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
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淺析加繆存在主義思想的人道主義內(nèi)涵
論文關(guān)鍵詞:加繆;人道主義;反抗 論文摘要:通過(guò)對(duì)加繆著作哲理內(nèi)涵的深入分析和理解,闡釋加繆對(duì)荒誕的認(rèn)識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗,以把握加繆人道主義思想的發(fā)展脈絡(luò)。旨于展現(xiàn)加繆最終想告訴我們的是:人的生活雖然有黑暗的地獄作為終點(diǎn),但其旅程畢竟還是可以充滿歡樂的,世界的本質(zhì)是荒謬的,只有反抗才使其具有意義。 一、加繆與存在主義 存在主義文學(xué)于二十世紀(jì)流行于歐美,是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派,在第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國(guó)
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試析馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的限制條件
馬克思主義；勞動(dòng)價(jià)值論；對(duì)象；方向；限制 準(zhǔn)確理解科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵，需全面把握其適用的范圍和限制條件；馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論在研究對(duì)象、價(jià)值“概念”、以及理論發(fā)展方向等方面存在著客觀的限制條件。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論必須從其本來(lái)的理論限制條件范圍內(nèi)去堅(jiān)持和發(fā)展。 唯物辯證法認(rèn)為，任何真理都既有絕對(duì)性又有相對(duì)性，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論概不例外。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，必須堅(jiān)持科學(xué)的方法，在其本身成立的前提條件下發(fā)展。目前理論界存在一種錯(cuò)誤的趨勢(shì)，就是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個(gè)普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對(duì)于任何近代詮釋學(xué)理論來(lái)說(shuō)，理解理論總是一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)容，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)理解對(duì)象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來(lái)理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達(dá)式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個(gè)長(zhǎng)期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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