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談高中音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)
摘 要：通過(guò)多年的實(shí)踐研究和對(duì)教學(xué)內(nèi)容與方法的調(diào)整，我的學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品的興趣得到了激發(fā)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的積極性和主動(dòng)性有了較大的提高，學(xué)生感到音樂(lè)不再是高高在上難以理解的圣典，拉近了優(yōu)秀音樂(lè)作品與學(xué)生間的距離，學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力有了很大的提高。 關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)鑒賞能力 音樂(lè)欣賞在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高尚的情操和道德修養(yǎng)方面有著不可替代的作用，尤其是古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)作品為我們實(shí)施審美教育，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)提供了
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江西省普通高校音樂(lè)素質(zhì)教育現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究
摘 要：音樂(lè)素質(zhì)教育是高校藝術(shù)教育中不可缺少的重要組成部分。本文通過(guò)對(duì)江西省普通高校音樂(lè)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并從轉(zhuǎn)變教育觀念、加快師資隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)校園文化活動(dòng)建設(shè)等方面，提出了推動(dòng)江西省高校音樂(lè)素質(zhì)教育改革的具體措施。 關(guān)鍵詞：音樂(lè)素質(zhì)教育 現(xiàn)狀 發(fā)展對(duì)策
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國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影以“喜劇”作為符號(hào)的可行性思考
摘要：關(guān)于中國(guó)國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影發(fā)展的話題是這幾年來(lái)各方都比較關(guān)注的，如何讓我國(guó)的國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影健康有效地發(fā)展是目前一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的需要思考的問(wèn)題。對(duì)于此問(wèn)題的討論，各家各法也從多個(gè)角度進(jìn)型或題材，所以獲得了極大的包容力。關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影 “喜劇” 符號(hào) 可行性 從符號(hào)的包容力角度來(lái)說(shuō)，我們又需要從傳統(tǒng)的分“代”的觀念中解脫出來(lái)。“代”是一批制作人員共通的特征現(xiàn)象?！按辈皇且粋€(gè)有包容力的商業(yè)符號(hào)。以“代”作為符號(hào)，顯然只能解釋某一批人符
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淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能與藝術(shù)美
摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的心理、觀念意識(shí)以及文化背景都有所改變，居住方式也相應(yīng)發(fā)生變化，人們對(duì)居住環(huán)境的要求越來(lái)越高。室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能服從和服務(wù)于人們的生活和工作的物質(zhì)要求，同時(shí)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)美滿足人民的精神需求。本文從室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用、室內(nèi)功能美、室內(nèi)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造幾方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)； 功能美； 藝術(shù)美；論文下載隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平的提高，現(xiàn)代化住宅不只是簡(jiǎn)單的棲身之所，而且是能讓人們?cè)诠ぷ髦?，調(diào)節(jié)精神生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望和愛(ài)好，從事學(xué)習(xí)、
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關(guān)于真愛(ài)是理想婚姻的基礎(chǔ)
論文摘要：簡(jiǎn)?奧斯丁在她的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中描寫(xiě)了四樁不同的婚姻，深刻反映了在婚姻問(wèn)題上普遍存在的具有代表性的不同觀念。女主人公伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是作者所欲揚(yáng)的幸?；橐?，也是當(dāng)今社會(huì)人們所提倡的。 論文關(guān)鍵詞：愛(ài)情；基礎(chǔ)；幸福；理想婚姻 簡(jiǎn)?奧斯丁（Jane Austen）是一位著名的女作家（1775-1817），出身于英國(guó)漢普郡史蒂文頓一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自小跟隨父親學(xué)習(xí)，在她父親的圖書(shū)館里閱讀了大量的優(yōu)秀書(shū)籍。十幾歲時(shí)就開(kāi)始創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)只為家庭娛樂(lè)，一
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從交際和基于規(guī)范的倫理模式來(lái)看許淵沖英譯中國(guó)古詩(shī)詞
摘 要：傳統(tǒng)譯論中，“忠實(shí)”一直占據(jù)著相關(guān)命題的中心，當(dāng)代譯論強(qiáng)調(diào)倫理觀念問(wèn)題。本文從Chesterman的翻譯倫理模式中的“交際和基于規(guī)范的倫理”這些方面出發(fā)并結(jié)合中國(guó)古詩(shī)詞的特征來(lái)綜合看待許淵沖教授的英譯，從而闡述了許淵沖英譯中國(guó)古詩(shī)詞中遵循了該倫理模式并因此取得成功。 關(guān)鍵詞：交際 基于規(guī)范 許淵沖 中國(guó)古詩(shī)詞
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英漢語(yǔ)言文化思維對(duì)翻譯研究的影響
語(yǔ)言基本上是一種文化和社會(huì)產(chǎn)品，要理解它就應(yīng)該從文化和社會(huì)的角度出發(fā)。英漢兩種語(yǔ)言之間的文化差異給其在語(yǔ)義層面上的轉(zhuǎn)換帶來(lái)了巨大的障礙，其差異首先表現(xiàn)為價(jià)值觀念的不同。漢文化是一元文化，強(qiáng)調(diào)“社團(tuán)價(jià)值論”；英文化是多元文化，崇尚“個(gè)人價(jià)值至上論”。除了價(jià)值觀念差異之外，英漢文化差異還與兩個(gè)民族所處的地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)。 &nb
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近代知識(shí)女性對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的突破
中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀將女性局限在家庭的范圍內(nèi)，而近代有一批受過(guò)良好教育的女性首先把活動(dòng)的范圍從家庭延伸到社會(huì)。本文試就縱向和橫向比較中得出近代婦女所從事的新倫理建構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破。 明清以來(lái)理學(xué)在思想界占了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而理學(xué)對(duì)婦女行為的規(guī)范則集中表
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淺談?wù)Z文教學(xué)中生態(tài)倫理道德教育理念的滲透
摘要培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法?！ ￡P(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)倫理生態(tài)道德 一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化 語(yǔ)文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)
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淺析農(nóng)機(jī)監(jiān)理隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題
農(nóng)機(jī)監(jiān)理是農(nóng)機(jī)化管理的“窗口”，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前，農(nóng)機(jī)監(jiān)理面臨的諸多新問(wèn)題都迫切要求農(nóng)機(jī)監(jiān)理人員轉(zhuǎn)變思想觀念，提高自身的綜合素質(zhì)。因此，必須加強(qiáng)農(nóng)機(jī)監(jiān)理隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的農(nóng)機(jī)監(jiān)理隊(duì)伍，更好地服務(wù)于人民群眾。 一、農(nóng)機(jī)監(jiān)理隊(duì)伍面臨的問(wèn)題。 1.農(nóng)機(jī)監(jiān)理人員政治思想素質(zhì)有待提高。部分農(nóng)機(jī)監(jiān)理人員缺乏大局意識(shí)，政治敏銳性不強(qiáng)，辨別是非能力差，精神狀態(tài)不佳，工作熱情不高。個(gè)別人一切向“錢”看，人生觀偏位，價(jià)值觀扭曲，脫離實(shí)際，脫離群眾。 2.
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