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淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微
論文關(guān)鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 論文摘要:先秦儒家已具有自覺的生態(tài)意識，初步認(rèn)識到生物體及其與環(huán)境的關(guān)系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛物”，維護(hù)自然生態(tài)的平衡，沒有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個矛盾的統(tǒng)一體。 對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是以時代精神的主旋
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試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對哲學(xué)觀念的影響
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué) 哲學(xué) 影響 論文摘 要：回顧人類的文明發(fā)展史，大家會驚奇地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)有相同的歷史起源，而且在人類的智慧和文明的最初階段，哲學(xué)與科學(xué)是不分彼此的一個概念，主要體現(xiàn)在語言層面、邏輯層面、研究的具體方法領(lǐng)域和研究特定對象的一致性。在科學(xué)和哲學(xué)所有的互相之間的影響和具體聯(lián)系當(dāng)中，研究方法的聯(lián)系始終是最重要的和標(biāo)志性的第一位聯(lián)系，還是其他聯(lián)系和影響的根基，這也是本文的核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。 一、科學(xué)和哲學(xué)歷史上的互相影響 科學(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最
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淺談關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)定位述要
論文關(guān)鍵詞:豐富內(nèi)涵 協(xié)調(diào)發(fā)展 戰(zhàn)略措施 科學(xué)發(fā)展觀 論文摘要:發(fā)展觀是一個國家在發(fā)展進(jìn)程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法,是一定時期經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映。科學(xué)發(fā)展觀是三個代表重要思想在發(fā)展領(lǐng)域的深化和具體化,是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。 新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀以中國特色社會主義的進(jìn)程為根據(jù),合著世界發(fā)展的節(jié)拍,經(jīng)歷了一個從單純追求經(jīng)濟(jì)增長到強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜
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論墨家思想對后世武術(shù)發(fā)展的影響
摘要：武術(shù)在發(fā)展過程中對墨家思想有一定的繼承，墨家的組織成員結(jié)構(gòu)特點(diǎn)使武術(shù)技藝主要流傳于民間，墨家嚴(yán)密的組織紀(jì)律促使民間武術(shù)社團(tuán)大多具有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)厲的行規(guī)，墨學(xué)“無務(wù)為主”的思想使后世武術(shù)技藝多以口傳身授的形式流傳，墨家“尚力”的觀念對武術(shù)技術(shù)的發(fā)展有一定影響，墨家“貴義”的思想為后來的一些民間武術(shù)社團(tuán)所繼承與割裂。
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論儒家道德思想及其當(dāng)代價值
摘 要:儒家道德思想是我國傳統(tǒng)文化的主干。它龐大的體系涵蓋了社會生活的各個方面,對于人與自我、人與社會、人與自然都有透徹的理解。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中,儒家道德思想是不可缺席的,它將對我國現(xiàn)代化過程中道德危機(jī)的緩解及新道德的重建發(fā)揮積極作用。 關(guān)鍵詞:道德;儒家道德思想;道德危機(jī);當(dāng)代價值 道德,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。不同時代與不同階級,其道德觀念都會有所變化。儒家道德思
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淺談實(shí)踐思維方式的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞:實(shí)踐思維方式；解放思想；實(shí)事求是 論文摘要:實(shí)踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)變革的真正意義，它的產(chǎn)生標(biāo)志著一種全 新的、科學(xué)的思維方式的創(chuàng)立，推動了哲學(xué)思維方式的發(fā)展。實(shí)踐思維方式是馬克思主義科學(xué)體系不同組成部分之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論實(shí)質(zhì)，構(gòu)成了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的哲學(xué)基礎(chǔ)。 哲學(xué)理論和哲學(xué)觀念的變革，本質(zhì)上是哲
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?？思{文學(xué)創(chuàng)作的文化語境
“語境”一詞最早由波蘭籍人類學(xué)家馬里諾夫斯基在1923年提出。作為一個重要的語言學(xué)范疇，“語境”指的是語言賴以生存、運(yùn)用、發(fā)展的環(huán)境，它對語言使用者的言語活動起著解釋或制約的作用。馬里諾夫斯基把語境分為情景語境和文化語境兩類。文化語境指與言語交際相關(guān)的社會文化背景，是一個民族在自己的社會歷史發(fā)展中形成的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價值觀念等等。它分為兩個方面：一是文化習(xí)俗，指人民群眾在社會生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣，
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動以來，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對象化的態(tài)度來對待世界，把自然、社會個人都看作科學(xué)認(rèn)識,的對象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了。 關(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中存在問題分析美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系存在的問題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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淺談高校音樂教師在現(xiàn)代數(shù)字環(huán)境下的應(yīng)對和提升
【論文關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 信息素養(yǎng) 【論文摘 要】信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)環(huán)境下的高校音樂教育是近幾年來我國音樂教育改革的新課題，也是國際上現(xiàn)代音樂教學(xué)改革的熱點(diǎn)。在高校音樂教學(xué)中廣泛和深入的運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的音樂教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、信息素養(yǎng)信息能力的提高兩個方面，才能有效的與數(shù)字環(huán)境相適應(yīng)。 數(shù)字技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對人類社會生活的快速全面介入不僅改變了整個社會，也對人類的學(xué)習(xí)形式和過程發(fā)生革命性的顛覆。高校音樂教學(xué)在數(shù)字技術(shù)的支持和推動下正在
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