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淺析計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中的應(yīng)用
【論文關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī) 計(jì)算機(jī)科學(xué) 心理學(xué)研究 人類(lèi)認(rèn)知 【論文摘 要】自計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)已越來(lái)越多的運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，為科學(xué)的研究提供了方便，也使許多復(fù)雜的研究變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。特別是近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)計(jì)算機(jī)也廣泛運(yùn)用于心理學(xué)研究中，本文就計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中的主要應(yīng)用功能，及在運(yùn)用中存在的優(yōu)點(diǎn)和存在問(wèn)題作一些探討?！ ‖F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷為心理學(xué)研究提供新的理論、方法和手段。特別是20世紀(jì)40年代以來(lái)，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生，代替了人類(lèi)腦力勞動(dòng)的新時(shí)代，給人類(lèi)帶來(lái)了生產(chǎn)自動(dòng)化、科學(xué)實(shí)驗(yàn)自動(dòng)
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試析行業(yè)指導(dǎo)下的中美法律職業(yè)教育
論文摘要 美國(guó)律師協(xié)會(huì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)對(duì)美國(guó)法學(xué)院的認(rèn)可、教師資格及其教學(xué)方法、學(xué)生及其考試等方面的不斷影響，是美國(guó)法學(xué)教育成為當(dāng)今世界上最發(fā)達(dá)法律職業(yè)教育的重要原因。而近十年來(lái)，中國(guó)法律高職學(xué)院在法律職業(yè)教育方面，特別是與行業(yè)緊密結(jié)合方面，也走出了自己的路子。本文就是通過(guò)介紹行業(yè)指導(dǎo)在中美法律職業(yè)教育的不同影響，以期對(duì)中國(guó)的法律職業(yè)教育有所裨益。 論文關(guān)鍵詞 美國(guó)律師協(xié)會(huì) 法律職業(yè)教育 法律高職學(xué)院 我國(guó)教育部在《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“教育部
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試論高職生自主創(chuàng)業(yè)面臨問(wèn)題和解決對(duì)策
論文摘要：在我國(guó)，金融危機(jī)以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻，伴隨著中央以及地方政府部門(mén)的一系列政策引導(dǎo)與社會(huì)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，就業(yè)方向也悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。政府的政策出臺(tái)表明扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下對(duì)于拓展就業(yè)渠道、緩解就業(yè)壓力具有更重要的意義。 論文關(guān)鍵詞：高職生；自主創(chuàng)業(yè)；畢業(yè)生；就業(yè)壓力 近年來(lái)，隨著大學(xué)各種擴(kuò)招，畢業(yè)生迅速增加，然而社會(huì)需要的工作人員數(shù)量基本不變，并且大多數(shù)用人單位希望招用有幾年工作經(jīng)驗(yàn)的人員，所以畢業(yè)生就業(yè)壓力越來(lái)越大。面對(duì)這種形勢(shì)，
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引領(lǐng)學(xué)生做好作文前的積累的前提方式
內(nèi)容空洞、飄忽、雷同，感情虛假，思想淺薄，文字空泛，幾乎是時(shí)下中學(xué)生作文的通病。如何除弊革新？葉圣陶先生早就指出：“寫(xiě)東西靠平時(shí)的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣，練習(xí)作文的小學(xué)生也是這樣。小學(xué)生今天作某一篇文，其實(shí)就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識(shí)、思想、語(yǔ)言等等方面的積累?！雹俟P者結(jié)合多年的作文教學(xué)實(shí)踐，深切體會(huì)到學(xué)生要寫(xiě)好文章，須走生活作文之路，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察社會(huì)，了解生活，感受人生，品悟成長(zhǎng)體驗(yàn)，同時(shí)豐富書(shū)面語(yǔ)言。其途徑可以來(lái)自學(xué)生自身的生活實(shí)踐，也可以來(lái)自其閱讀
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在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育
【摘要】思想品德教育在學(xué)生培養(yǎng)中具有不可忽視的作用，本文就如何在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育，更好地實(shí)現(xiàn)思想品德教育工作淺談如下。 【關(guān)鍵詞】思想品德 課堂教學(xué) 但丁說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)道德的缺陷。”由此可見(jiàn)，思想品德教育是非常重要的。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德教育受應(yīng)試教育的影響，不能有效的落實(shí)在課堂這個(gè)主陣地當(dāng)中，只憑簡(jiǎn)單的、形式的搞幾次活動(dòng)。作為思想品德教育的載體――豐富多采的活動(dòng)的重要性是不可否認(rèn)的，但它不是唯一的陣地，相反，它更需要用滴水
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淺談關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)定位述要
論文關(guān)鍵詞:豐富內(nèi)涵 協(xié)調(diào)發(fā)展 戰(zhàn)略措施 科學(xué)發(fā)展觀(guān) 論文摘要:發(fā)展觀(guān)是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法,是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀(guān)念層面的聚焦和反映?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是三個(gè)代表重要思想在發(fā)展領(lǐng)域的深化和具體化,是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。 新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展觀(guān)以中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程為根據(jù),合著世界發(fā)展的節(jié)拍,經(jīng)歷了一個(gè)從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜
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淺談科學(xué)與人文的融合回歸
科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來(lái)，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類(lèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史。本文試圖應(yīng)用邏輯與歷史的線(xiàn)索，從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)的生存三個(gè)角度來(lái)分析科學(xué)與人文的關(guān)系：科學(xué)與人文是人類(lèi)理性精神所開(kāi)出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類(lèi)理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類(lèi)的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中；從人的依賴(lài)性社會(huì)到物的依賴(lài)性社會(huì)，再到實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門(mén)熱門(mén)的學(xué)科。人們?cè)絹?lái)越熱衷于生態(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類(lèi)的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問(wèn)
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從身體觀(guān)看莊子的哲學(xué)思考路線(xiàn)
摘要：文章從身體觀(guān)的維度去關(guān)照莊子，揭示其哲學(xué)思想從身體之“疑”到“納”再到“啟”的邏輯，闡明莊子的哲學(xué)是發(fā)于身體本位思考而歸于身體媒介實(shí)踐的。 關(guān)鍵詞：身體觀(guān)；莊子；哲學(xué)思考 一直以來(lái)，人們對(duì)于《莊子》的解讀都是頗費(fèi)心思的，僅從內(nèi)篇來(lái)看，其完整性就很難把握，章節(jié)論述之間常常相互矛盾沖突，這就使莊子的哲學(xué)指向非常難以理解。如果我們從身體觀(guān)的維度去關(guān)照莊子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其哲學(xué)思想有著驚人的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
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后現(xiàn)代主義視角下的當(dāng)代奇卡諾文學(xué)
［摘 要］奇卡諾文學(xué)敘述中后現(xiàn)代主義手法應(yīng)用比較普遍，復(fù)調(diào)敘述、“碎片式”敘述、虛構(gòu)性自傳和書(shū)信體等語(yǔ)言和敘述手段被廣泛運(yùn)用。基于這些創(chuàng)作手法構(gòu)建的族裔文學(xué)構(gòu)成了主流文化文學(xué)之外一種書(shū)寫(xiě)形式，既解構(gòu)了宏觀(guān)敘事的敘述權(quán)威，同時(shí)也以文化雜糅為基礎(chǔ)重構(gòu)新的墨美身份。 ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu) 墨西哥裔美國(guó)文學(xué)自上世紀(jì)４０年代以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展，已成為美
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