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關于敵對勢力利用宗教進行滲透的內(nèi)含界定
論文摘要：宗教滲透是西方敵對勢力披著宗教外衣，利用宗教權利通過各種非法活動，妄圖實現(xiàn)侵蝕人民思想的目的。不僅給社會帶來不良影響，對高校的消極作用也是十分明顯的。宗教滲透以政治滲透、經(jīng)濟滲透、思想文化滲透等方式呈現(xiàn)。 論文關鍵詞：敵對勢力；宗教滲透；文化 “宗教滲透，是指境外宗教組織或者打著宗教旗號的其他社會勢力對我實行的以顛覆我國政權和社會主義制度、破壞我國統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動政治活動。它以控制我國宗教團體和宗教事務為目的，通過非法傳教活動向我公民灌輸境外宗教思想。
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試析墨家兼愛思想與和諧社會的建構
論文摘要：兼愛是墨家倫理思想的核心內(nèi)容，是一種倫理原則，要求人們相愛相利，不要相惡交別，要利他人，利天下。兼愛出發(fā)點是興利除害，興利的具體途徑是交相立。與儒家仁愛思想不同，墨家的兼愛思想主張無差別的愛，具有功利主義的特點。探討墨家兼愛思想的內(nèi)涵和價值對我國和諧社會的建構具有重要的借鑒意義。 論文關鍵詞：墨子；兼愛；和諧社會 一、墨家兼愛思想的內(nèi)涵 兼愛是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意。“愛”是關愛，相愛，行愛的意思?！凹?/p>
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論儒家道德思想及其當代價值
摘 要:儒家道德思想是我國傳統(tǒng)文化的主干。它龐大的體系涵蓋了社會生活的各個方面,對于人與自我、人與社會、人與自然都有透徹的理解。中國的現(xiàn)代化進程中,儒家道德思想是不可缺席的,它將對我國現(xiàn)代化過程中道德危機的緩解及新道德的重建發(fā)揮積極作用。 關鍵詞:道德;儒家道德思想;道德危機;當代價值 道德,是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。不同時代與不同階級,其道德觀念都會有所變化。儒家道德思
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關于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅持馬克思主義與時俱進的理論品格對馬克思主義的重新解讀，闡述了在實踐中發(fā)展和運用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對我們?nèi)娼ㄔO小康社會，具有重要的方法論指導和現(xiàn)實意義，值得我們認真研究和借鑒。 論文關鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時代價值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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關于王船山的消費倫理思想及其現(xiàn)代意義
王船山的消費倫理思想以理欲合性為理論基礎，以對儉與奢及其利弊的分析為重心，以追求絮矩之道為旨歸，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理導欲，主張消費的目的是促進人性的發(fā)展。這一消費倫理價值模式體現(xiàn)了公正無私和民本主義思想，以及對人民群眾生存權益和消費需求的人文關切和道德關懷，在當今時代無疑是一副治療自我欲望膨脹和消費異化的良藥，也對我們建構具有民族精神且具時代特色的消費倫理思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。 王船山 消費倫理 現(xiàn)代意義 節(jié)儉與奢侈是探討人類現(xiàn)實消費狀況的核心
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淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫
摘要 ：太原 北齊徐 顯秀墓壁畫作為 目前發(fā)現(xiàn)的同時期保存最完整的大型墓室壁畫，代表了當時最高的繪畫水平 是極為難得的美術史資料，它對我們更深入更全面地了解 北 齊墓 室壁 畫 的繪制 技 法 ，對 研 究和 解 析 中 國繪 畫史，具有重要 的價值和 意義。 關鍵詞 ：墓 室壁畫 畫面內(nèi)容 造型 色彩中國古代壁畫是一門歷史悠久的藝術 ，而作為其重要組成部分的墓室壁畫，豐富且神秘 。數(shù)千年來，一直吸引著無數(shù)人去探索它的奧秘，挖掘它獨特的美。任何墓
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關于電視電影的概念
摘 要：今天我們這個會開得很好，時間雖然不長，但是幾個發(fā)言都非常有分量。岳揚同志從整體上對去年的電視電影做了全面的總結。趙葆華和陳墨同志分別從電視電影藝術上的經(jīng)驗、成績和電視電影創(chuàng)作中存在的問題和不足這兩個方面進行了分析，對我們有很大的教益。柳城同志作為電視電影工作的顧問，在長期的藝術實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，今天他對藝術創(chuàng)作中幾個重要環(huán)節(jié)再一次進行了分析，我聽了以后也很受教益。江平副局長代表電影局對整個電視電影制作和管理工作進行了宏觀上的指導，發(fā)表了重要意見，
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環(huán)境倫理道德對我國環(huán)境和環(huán)境法的影響
一、環(huán)境法的倫理基礎 自從世界各國相繼進入法治社會以來，環(huán)境狀況的發(fā)展和演變就與環(huán)境法有著密不可分的關系，而追溯到環(huán)境法產(chǎn)生的層面，我們不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境倫理道德對環(huán)境法的產(chǎn)生有著決定性的作用。 進入工業(yè)社會，人類與環(huán)境的關系發(fā)生了根本的改變。隨著人類改造、影響自然能力的空前提高，環(huán)境倫理道德的核心思想也從最初的敬畏演變成征服，即人類中心主義——認為人類是生物圈的中心，環(huán)境只具有工具價值，由此導致了一系列環(huán)境問題，比如空氣、水、土壤污染，環(huán)境災難頻發(fā)。隨著后工業(yè)化時代在世界各發(fā)達
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探析大力培訓新型農(nóng)民 促進農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展
論文關鍵詞：新型農(nóng)民 培訓 科學文化 管理能力 論文摘 要：新農(nóng)村建設需要廣大農(nóng)民的積極參與，農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展更是離不開農(nóng)民。面對我國農(nóng)村當前存在的農(nóng)民文化素質(zhì)不高、人才流失嚴重等問題，應切實加強對農(nóng)民的科學文化、管理水平、思想道德等方面的培訓工作，促進農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展。 我國是典型的一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占據(jù)國家人口總數(shù)的大多數(shù)，但目前新形勢下制約我國農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展的主要因素是農(nóng)民的科技文化素質(zhì)不高，這在一定程度上嚴重制約了農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。因此培訓“有文化、
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試論加大水利建設執(zhí)法力度的思考
論文摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，水利工程項目的建設也變得越來越多。而作為水利建設管理中比較重要的水利建設的執(zhí)法力度問題也收到了越來越多的重視。文章對我國樹立工程項目建設中執(zhí)法現(xiàn)狀進行了分析，闡述了在樹立建設執(zhí)法力度方面存在的問題，并提出了相應的解決途徑。 論文關鍵詞：水利建設；執(zhí)法力度；監(jiān)督執(zhí)法 一、水利建設執(zhí)法存在的問題 ?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)水利建設觀念的延續(xù) 長久以來，我國水利工程項目建設都是由當?shù)厮炙苯庸茌牭?，水利局負責樹立工程項目的建設
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