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江蘇招考App，為什么我一直登不上，是不是不穩(wěn)定??？
江蘇招考App，為什么我一直登不上，綁定手機(jī)時(shí)發(fā)的驗(yàn)證碼一直接收不到 請(qǐng)過(guò)段時(shí)間再?lài)L試一下。
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自考生提前為就業(yè)創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)
就業(yè)問(wèn)題一直受到考生的普遍關(guān)注，怎樣才能在應(yīng)聘時(shí)獲得用人單位的青睞，贏得更多的工作機(jī)會(huì)是自考生需要思考的。在復(fù)習(xí)階段，自考生不妨嘗試提前為自己創(chuàng)造就業(yè)優(yōu)勢(shì)。 自考生可以用豐富的工作經(jīng)歷吸引面試官。 有些自
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簡(jiǎn)論刑法案例教學(xué)法在實(shí)踐中運(yùn)用的探索
論文摘要 刑法案例教學(xué)法是一種啟發(fā)式、參與式和民主式的教學(xué)方法，是對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的變革，在實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用。在教學(xué)實(shí)踐中探索和嘗試更多的刑法案例教學(xué)模式，采用師生互動(dòng)模式、教師對(duì)抗模式和模擬實(shí)訓(xùn)模式，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。 論文關(guān)鍵詞 刑法案例教學(xué) 師生互動(dòng) 教師對(duì)抗 模擬實(shí)訓(xùn) 刑法案例教學(xué)法，是指在刑法教學(xué)過(guò)程中，教師以典型的刑事案例為載體，引導(dǎo)學(xué)生探尋其中蘊(yùn)含的法律關(guān)系，在互動(dòng)討論中培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使其掌握相關(guān)刑法學(xué)理
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個(gè)普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對(duì)于任何近代詮釋學(xué)理論來(lái)說(shuō)，理解理論總是一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)容，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)理解對(duì)象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開(kāi)狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來(lái)理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達(dá)式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個(gè)長(zhǎng)期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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融合與開(kāi)放的當(dāng)代美術(shù)教育
【摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過(guò)去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低下的問(wèn)題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo), 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念, 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。
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當(dāng)代美術(shù)教育的形式
【摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過(guò)去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低下的問(wèn)題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo), 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念, 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。
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巧用音樂(lè)實(shí)現(xiàn)文化生活課堂德育目標(biāo)
今年秋季，四川省“新課改”的首屆高中學(xué)生（高2013級(jí)）正在學(xué)習(xí)的思想政治課是《文化生活》。為了貫徹新課改的“三貼近”原則（貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際），落實(shí)課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)德育的時(shí)代性、生動(dòng)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，我嘗試著把音樂(lè)引入了《文化生活》課堂教學(xué)。 音樂(lè)，本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一?！皼](méi)有音樂(lè)的生活，是不完整的生活。”沒(méi)有音樂(lè)的德育，是不完整的德育。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)對(duì)德行有所裨
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道德維新馮小剛電影的力量源
提 要：馮小剛電影背后的道德主題，是其影片深受歡迎的根本原因。從道德的角度切入馮小剛的電影，從道德堅(jiān)守、道德迷失與道德理想三方面，解析馮小剛電影道德主題的探索歷程、揭示其電影的力量源泉是一種有價(jià)值的嘗試。 關(guān)鍵詞：道德堅(jiān)守 道德迷失 道德落差 從《甲方乙方》開(kāi)始，馮小剛憑借一系列富有特色的電影作品《沒(méi)完沒(méi)了》、《不見(jiàn)不散》、《一聲嘆息》、《大腕》、《手機(jī)》、《天下無(wú)賊》、《夜宴》、《集結(jié)號(hào)》、《非誠(chéng)勿擾》等，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電
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試論麥田的守望者中象征手法
論文摘要：《麥田的守望者》是美國(guó)作家塞林格的代表作。這部小說(shuō)大量運(yùn)用了象征主義手法，意在反映二戰(zhàn)后美國(guó)青少年矛盾混亂的人生觀(guān)和道德觀(guān)，揭示美國(guó)青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的內(nèi)心世界。本文就小說(shuō)中的象征主義意象進(jìn)行嘗試性分析，針對(duì)美國(guó)作家塞林格的代表作《麥田的守望者》中運(yùn)用的象征主義手法，分析象征主義手法對(duì)烘托小說(shuō)主題和塑造人物性格的作用。 論文關(guān)鍵詞：《麥田的守望者》；象征手法；意象 一、引言 《麥田的守望者》是美國(guó)著
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試論漢英語(yǔ)言差異的表征及其文化溯源
論文摘要：語(yǔ)言，同時(shí)作為文化的載體和組成部分，不同的語(yǔ)言，自然會(huì)存在與文化對(duì)應(yīng)的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對(duì)漢英兩種語(yǔ)言的表征差異加以分析。對(duì)隱藏于兩種語(yǔ)言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)相應(yīng)文化的了解與領(lǐng)會(huì)也是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，跨語(yǔ)言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。 論文關(guān)鍵詞：漢英語(yǔ)言；文化；差異；表征 語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果（董廣杰1999
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