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經(jīng)濟(jì)類自考論文：人民幣升值對(duì)我國(guó)加工貿(mào)易的影響
【摘要】近期，美國(guó)等西方國(guó)家紛紛要求人民幣升值，而目前人民幣不斷升值是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，人民幣是否被低估，以及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生怎樣的影響都是我們所要關(guān)心的。人民幣對(duì)對(duì)外貿(mào)易的影響主要是對(duì)我國(guó)加工貿(mào)易的影響，淺
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人道主義的義務(wù)與正義的權(quán)利思索
江婭，中國(guó)青年政治學(xué)院社會(huì)工作系副教授 從20世紀(jì)90年代開始，減免貧窮國(guó)家的債務(wù)常常成為西方八國(guó)首腦會(huì)議的主要議題之一。1996年，在法國(guó)里昂舉行的西方七國(guó)首腦峰會(huì)提出了“最貧窮國(guó)家債務(wù)減免計(jì)劃”。1999年，在德國(guó)科隆舉行的八國(guó)首腦峰會(huì)共同承諾，將消除發(fā)展中國(guó)家1 000億美元的債務(wù)。2000年，在日本沖繩舉行的首腦峰會(huì)重申了1999年的承諾，并呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家更大限度地減免貧窮國(guó)家的債務(wù)；英國(guó)在峰會(huì)上決定，將在2000年之前注銷25個(gè)國(guó)家的債務(wù)。2004年，在美國(guó)召開的
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試論和諧思想對(duì)大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對(duì)培養(yǎng)和諧社會(huì)大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國(guó)傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識(shí)一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時(shí)，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)通過對(duì)和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對(duì)
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關(guān)于敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透的內(nèi)含界定
論文摘要：宗教滲透是西方敵對(duì)勢(shì)力披著宗教外衣，利用宗教權(quán)利通過各種非法活動(dòng)，妄圖實(shí)現(xiàn)侵蝕人民思想的目的。不僅給社會(huì)帶來不良影響，對(duì)高校的消極作用也是十分明顯的。宗教滲透以政治滲透、經(jīng)濟(jì)滲透、思想文化滲透等方式呈現(xiàn)。 論文關(guān)鍵詞：敵對(duì)勢(shì)力；宗教滲透；文化 “宗教滲透，是指境外宗教組織或者打著宗教旗號(hào)的其他社會(huì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行的以顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞我國(guó)統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)。它以控制我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的，通過非法傳教活動(dòng)向我公民灌輸境外宗教思想。
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論孔子的死亡意識(shí)與終極關(guān)懷
孔子；死亡；終極關(guān)懷；仁德；人生 孔子是從終極關(guān)懷的角度闡發(fā)他的死亡意識(shí)的，人的道德及其提高是他的終極關(guān)懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識(shí)始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征?？鬃拥乃劳鲆庾R(shí)的實(shí)質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價(jià)值。因此，人生道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是解決死亡問題的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡超越的最基本途徑。 終極關(guān)懷的概念是近代西方思想家提出來的，但終極關(guān)懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關(guān)于終極關(guān)懷的思想劃分三種類型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷
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近代中華科學(xué)文化衰退的制約因素探析
中華科學(xué)文化在古代曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，對(duì)于世界科學(xué)進(jìn)步起者不可磨滅的貢獻(xiàn)，而到了近代卻落后于西方，這是一個(gè)至今沒有圓滿答案的問題。 本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化、政治制度和科學(xué)研究方法等方面分析制約近代中華科學(xué)文化發(fā)展的因素。 近代中華科學(xué)文化；衰退；制約因素。 中國(guó)社會(huì)五千年歷史中有過輝煌的創(chuàng)新與發(fā)明，四大發(fā)明在世界文明進(jìn)程中極大推進(jìn)了各國(guó)發(fā)展的步伐。英國(guó)著名的科學(xué)史家李約瑟說過：“中國(guó)在公元3 世紀(jì)到13 世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方望
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試論儒家思想中的共同體精神
論文摘要：本文在對(duì)儒家思想的“仁”“禮”“和”等概念梳理基礎(chǔ)上，找到其和西方社會(huì)學(xué)概念共同體精神的共通之處，淺析了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 論文關(guān)鍵詞：儒家思想；和諧；共同體；共同體精神 一、儒家思想的實(shí)質(zhì) 儒家思想的實(shí)質(zhì)可以概括為以下主要方面：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、節(jié)、和、勇、讓等。本文主要從仁、禮、和幾方面舉例淺析儒家思想的共同體精神之所在。 ?。ㄒ唬┤寮宜枷氲暮诵氖恰叭省?nbsp; “仁”本指人與人
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試論在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)實(shí)用主義存在的幾點(diǎn)思考
論文摘要：實(shí)用主義哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中影響最大的哲學(xué)派別之一。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐、注重功效是其顯著特點(diǎn),實(shí)用主義作為經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的重要流派,在哲學(xué)界產(chǎn)生很大的影響,也給社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活帶來極大危害。本文從不同角度入手探析實(shí)用主義的歷史淵源及其演變。從而論述實(shí)用主義存在的理論缺陷及其實(shí)用主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下給社會(huì)帶來的影響，我們必須堅(jiān)持用馬克思、列寧、毛澤東思想來抵制粗俗的實(shí)用主義思想，從而來更好的構(gòu)建和諧社會(huì)。 論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義；實(shí)踐；經(jīng)驗(yàn)；功效 &n
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論老子的“無”與“有”的二元辯證思想
【摘要】老子的《道德經(jīng)》一書上下凡五千余言，充滿了老子樸素的辯證思想 ，如“大小”、“有無”、“禍?！?、“貴賤”、“上下”、“難易”、“利害”、“強(qiáng)弱”等等，皆是其真實(shí)的思想精髓所在。尤其是老子的“有”與“無”這一思想具有明顯的“二元論” 特征。雖然有人會(huì)說，這是拿西方哲學(xué)的套路來束縛古人思想的魅力，會(huì)造成哲學(xué)的混亂，但是筆者認(rèn)為從另外一個(gè)獨(dú)特的角度進(jìn)行思考，來發(fā)掘先人留給我們的思想遺產(chǎn)，為后世所用，善莫大焉。 【關(guān)鍵詞】：二元論
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探析康德哲學(xué)之哥白尼式的哲學(xué)革命
論文關(guān)鍵詞：先驗(yàn) 超驗(yàn) 驗(yàn)前 論文摘 要：在康德之前，西方形而上學(xué)已經(jīng)走入了死胡同。之所以如此，是因?yàn)橐酝娜藗兤毡檎J(rèn)為，我們所看到的一切都是現(xiàn)象，而認(rèn)識(shí)則是隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這就要求人的認(rèn)識(shí)能力必須符合客體。問題就出在這里，這是我們無法完成的證明。受哥白尼的“地心說”的啟發(fā)，康德將認(rèn)識(shí)論的方向轉(zhuǎn)變?yōu)椋瑢?duì)象符合認(rèn)識(shí)，客體符合主體。這一轉(zhuǎn)變?nèi)〉昧酥卮蟪删?，它既使形而上學(xué)的危機(jī)消于無形，又為未來形而上學(xué)指明了方向。 一、 康德哲學(xué)
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