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從身體觀看莊子的哲學(xué)思考路線
摘要：文章從身體觀的維度去關(guān)照莊子，揭示其哲學(xué)思想從身體之“疑”到“納”再到“啟”的邏輯，闡明莊子的哲學(xué)是發(fā)于身體本位思考而歸于身體媒介實(shí)踐的。 關(guān)鍵詞：身體觀；莊子；哲學(xué)思考 一直以來，人們對于《莊子》的解讀都是頗費(fèi)心思的，僅從內(nèi)篇來看，其完整性就很難把握，章節(jié)論述之間常常相互矛盾沖突，這就使莊子的哲學(xué)指向非常難以理解。如果我們從身體觀的維度去關(guān)照莊子，就會發(fā)現(xiàn)其哲學(xué)思想有著驚人的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
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淺談實(shí)踐思維方式的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞:實(shí)踐思維方式；解放思想；實(shí)事求是 論文摘要:實(shí)踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)變革的真正意義，它的產(chǎn)生標(biāo)志著一種全 新的、科學(xué)的思維方式的創(chuàng)立，推動了哲學(xué)思維方式的發(fā)展。實(shí)踐思維方式是馬克思主義科學(xué)體系不同組成部分之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論實(shí)質(zhì)，構(gòu)成了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的哲學(xué)基礎(chǔ)。 哲學(xué)理論和哲學(xué)觀念的變革，本質(zhì)上是哲
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試分析馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)異同
摘 要：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點(diǎn)。但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場、原則和方法出發(fā)開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的,因此,他們之間存在著本質(zhì)的區(qū)別,是不容忽視的,不能因?yàn)槠涔残远煜麄冎g的原則性界限?！ —ァ ￡P(guān)鍵詞：哲學(xué);超越;異同 一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同
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20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)之變
摘 要：科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)一個重要的問題。圍繞這一問題，20世紀(jì)西方各流派之間進(jìn)行了激烈的討論。雖然答案各不相同，但縱觀20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，可看到其向絕對到相對，相對到消融這一趨勢演變?！ ￡P(guān)鍵詞：科學(xué) 非科學(xué) 劃界標(biāo)準(zhǔn) 演變 科學(xué)劃界一直是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的重要問題之一，大部分的科學(xué)哲學(xué)教科書都以專題形式對這一問題進(jìn)行討論。科學(xué)劃界即是在科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）之間作出區(qū)別。以期呈示科學(xué)特有的品格和認(rèn)知價值及社會實(shí)踐價值?？茖W(xué)
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淺談手繪在紡織品設(shè)計中的裝飾作用
摘要：文章通過手繪紡織品的發(fā)展、手繪紡織品的特點(diǎn)和運(yùn)用，論述了手繪在紡織品設(shè)計中的裝飾作用。手繪促進(jìn)了設(shè)計與制作的完美結(jié)合，也促進(jìn)了設(shè)計師與消費(fèi)者之間的密切聯(lián)系。紡織品的手繪為設(shè)計者提供了出個人風(fēng)格、展示設(shè)計才華的場地。同時，手繪的紡織品又使那些追逐時代潮流的人在顯示自己的獨(dú)立個性和審美情趣上得到特殊的心理滿足。 手繪就是直接在紡織品面料上繪制出裝飾紋樣。 用手繪的方法制作出來的紡織品圖案紋樣與織造或印染的紋樣比較起來，有它自己的特點(diǎn)。而今，手繪織物藝術(shù)已在世界
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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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對文學(xué)與電影之間的關(guān)系解讀
摘 要：本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了視覺文化的沖擊對電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。 關(guān)鍵詞：文學(xué) 電影 關(guān)系解讀 在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對電影的影響一如既往：如文學(xué)
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淺談安妮寶貝的小說創(chuàng)作
摘 要：安妮寶貝，一個名聲大噪于上世紀(jì)九十年代的雙棲作家，在跨越了一個實(shí)際的今天仍然受人追捧。很多人開始對她的文風(fēng)，筆調(diào)，思維，心理進(jìn)行分析，而本文也是就安妮寶貝的小說創(chuàng)作為依據(jù)對其主要的特色進(jìn)行總結(jié)：孤獨(dú)的流浪者；杜撰的小說人生；自我的人生百態(tài)；細(xì)節(jié)的出奇捕捉；畸形的主角；寂寞的文字；毒品般的誘惑。而歸結(jié)起來，她的創(chuàng)作題材多圍繞城市中流浪者或者詮釋為游離者的邊緣化生活，她的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)就是在摸尋這平凡人內(nèi)心的世界與周遭的環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；寂寞；情愛；流浪；困窘；職
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談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國盛極一時。黑色幽默訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國歷史上的這個荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜??；論文下載上世紀(jì)60年代美國文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：單緯性的人物性格，人物與感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識和超脫的
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淺議抽象繪畫理論對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
論文關(guān)鍵詞：抽象繪畫 平面設(shè)計 康定斯基 克利 蒙德里安 論文摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的關(guān)系進(jìn)行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊(yùn)等幾個方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對現(xiàn)代屏幕設(shè)計的啟示。 一、形式的構(gòu)成 康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪
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