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淺談藥房藥品差錯(cuò)原因及防止措施
摘 要：藥品的安全關(guān)系到患者的健康，做好醫(yī)院藥房藥品的監(jiān)管工作對(duì)于維護(hù)醫(yī)院聲譽(yù)，保障患者各項(xiàng)權(quán)利有著重要的意義。筆者將從藥房藥品的差錯(cuò)分類(lèi)出發(fā)，分析出藥品差錯(cuò)的原因，從而探索出相關(guān)的防治措施。 關(guān)鍵詞：藥房 藥品差錯(cuò) 原因 措施 在近年來(lái)的媒體報(bào)道中，醫(yī)療衛(wèi)水平的影響很大。然而，由于各種原因的存在，關(guān)于藥房藥品發(fā)生的差錯(cuò)事件的報(bào)道依然居高不下，這也是當(dāng)下醫(yī)療衛(wèi)生單位重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一 1藥品差錯(cuò)的分類(lèi)及原因分析 1.1處方錯(cuò)誤 處方錯(cuò)誤是常見(jiàn)的藥品差錯(cuò)之一，多是
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淺析開(kāi)展中藥臨床藥學(xué)中存在的問(wèn)題
馬津京 王子壽 李夏 李斌 【摘要】 我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)的三甲醫(yī)院已普遍開(kāi)展臨床藥學(xué)工作。作為擁有我國(guó)獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)的中藥也逐漸進(jìn)入臨床藥學(xué)人員的視線，但在中藥臨床藥學(xué)開(kāi)展過(guò)程中難免存在一些問(wèn)題。本文從問(wèn)題出發(fā)，分析當(dāng)前中藥臨床藥學(xué)存在的不足，對(duì)中藥臨床藥學(xué)的發(fā)展提出自己的觀點(diǎn)，并提出相應(yīng)對(duì)策，為開(kāi)展中藥臨床藥學(xué)工作提供參考與借鑒。 【關(guān)鍵詞】 中藥;臨床藥學(xué);合理用藥 臨床藥學(xué)(Clinical Pharmacy) 的主要任務(wù)是保證病人用藥安全、經(jīng)濟(jì)、
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關(guān)于本質(zhì)主義的探討分析
一、克里普克的本質(zhì)主義 1、克里普克的必然真 現(xiàn)代本質(zhì)主義的重要代表人物是克里普克，他認(rèn)為不僅存在有必然真，而且更重要的是認(rèn)為存在有關(guān)于對(duì)象的必然真。 克里普克提出的存在有關(guān)于對(duì)象的必然真主要是指同一陳述是必然真的，即“專(zhuān)名之間的同一陳述”。他寫(xiě)道：“如果它們本來(lái)就是真的，那么它們就不得不是必然的?！边@包括形如“X是X”的形式(例如“克里普克是克里普克”
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關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論的筆記
討論社會(huì)科學(xué)研究的方法論問(wèn)題，韋伯(Max Weber)是個(gè)繞不過(guò)的名字。“價(jià)值無(wú)涉”已經(jīng)被我們念得耳熟能詳，但是韋伯意義上的“價(jià)值無(wú)涉”究竟應(yīng)該如何理解？在學(xué)術(shù)界卻依然晦暗不明。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展與危機(jī)并重，思想界因此存在嚴(yán)重分歧，學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系也變得云譎波詭，有學(xué)者提出應(yīng)該用“去道德”和價(jià)值“無(wú)立場(chǎng)”的方法來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的局面。①但是，“去道德”與“無(wú)立場(chǎng)”究竟在什么意義下才是可能的和有效的？政治與學(xué)術(shù)在韋伯的語(yǔ)境下究竟意味著什么？逢韋伯逝世90周年，其著作再次在漢語(yǔ)世界中被大量出版。
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試析必要謊言的形式及其必要性
論文摘要：謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確。德國(guó)著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家弗里德里希?包爾生將必要謊言總結(jié)為三種形式。本文結(jié)合實(shí)際生活對(duì)這三類(lèi)必要謊言的必要性進(jìn)行分析，提出其必要性存在的幾點(diǎn)原因。最后指出也有一些道德家對(duì)必要謊言持嚴(yán)格的態(tài)度。 論文關(guān)鍵詞：必要謊言；形式；必要性 眾所周知，謊言會(huì)對(duì)被欺騙的一方造成傷害，毀滅人們的信念和自信，最終損害人們的社會(huì)生活和侵害人們的社會(huì)關(guān)系。但是謊言并非在任何場(chǎng)合任何情況下都不正確，人們的生活
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試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我黨總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的歷史總結(jié)，科學(xué)反映了當(dāng)今中國(guó)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，是我國(guó)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，明確分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)精神，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；認(rèn)識(shí)論，辯證唯物論，唯物史觀 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念，早在黨的十
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論孔子的死亡意識(shí)與終極關(guān)懷
孔子；死亡；終極關(guān)懷；仁德；人生 孔子是從終極關(guān)懷的角度闡發(fā)他的死亡意識(shí)的，人的道德及其提高是他的終極關(guān)懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識(shí)始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征?？鬃拥乃劳鲆庾R(shí)的實(shí)質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價(jià)值。因此，人生道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是解決死亡問(wèn)題的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡超越的最基本途徑。 終極關(guān)懷的概念是近代西方思想家提出來(lái)的，但終極關(guān)懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關(guān)于終極關(guān)懷的思想劃分三種類(lèi)型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷
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“宇爆說(shuō)”立論，犯四大錯(cuò)誤
摘要：“大爆炸宇宙”既非絕對(duì)宇宙又非相對(duì)宇宙，在哲學(xué)上是個(gè)不存在的東西。一個(gè)假說(shuō)必須有事實(shí)和科學(xué)理論兩個(gè)條件。“字爆說(shuō)”分別用純紅移的哈勃觀測(cè)、宇宙常數(shù)的斥力大于引力、小于引力三個(gè)東西來(lái)做事實(shí)，但它們都不是事實(shí)；又用多普勒原理來(lái)做科學(xué)理論，但它在遠(yuǎn)太空尚未證明，“宇爆說(shuō)”體說(shuō)是科學(xué)理論，連假說(shuō)也不是，只是二重瞎說(shuō)。 關(guān)鍵詞：并不存在的第三種宇宙；宇宙常數(shù)的斥力；假說(shuō)；二重瞎說(shuō) 一、兩種宇宙和“第三種宇宙” 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙有兩種：絕對(duì)的和相對(duì)的。絕對(duì)
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淺談我國(guó)同行評(píng)議制度有效性的反思
論文關(guān)鍵詞：同行評(píng)議 影響因素 完善機(jī)制 論文摘要：本文通過(guò)審視和反思我國(guó)實(shí)行的同行評(píng)議機(jī)制，對(duì)其所存在的缺陷進(jìn)行分析、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)之上提出改進(jìn)方法，以提高同行評(píng)議機(jī)制的有效性。 同行評(píng)議的英文表述為Pee：Review。“Peer”指同資格、同能力的人，“Review”意即鑒定性地或?qū)徤鞯貙忛喕驒z查。同行評(píng)議制度是一項(xiàng)歷史悠久的科研評(píng)價(jià)機(jī)制，被廣泛運(yùn)用于成果評(píng)價(jià)、職稱(chēng)評(píng)審、項(xiàng)目資助、論文發(fā)表、機(jī)構(gòu)評(píng)估等科研評(píng)價(jià)活動(dòng)中，在遴選優(yōu)秀成果、優(yōu)化資源配置、把握科研方向等方面取
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門(mén)熱門(mén)的學(xué)科。人們?cè)絹?lái)越熱衷于生態(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類(lèi)的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問(wèn)
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