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靜脈輸液小組在護理風險管理中的作用與影響
【摘要】 探討靜脈輸液小組在護理風險管理中的作用與影響。方法 通過成立靜脈輸液小組，觀察成立輸液小組前后接受化療藥物血管情況及PICC導管情況，觀察輸液小組的作用。結(jié)果 成立靜脈輸液小組后，提高了護理人員的輸液風險管理意識，化療藥物，高濃度藥物外滲發(fā)生機率明顯減少，經(jīng)外周靜脈、鎖骨下中心靜脈置管維護更加規(guī)范，非計劃性拔管率下降、導管留置時間延長，提高了患者及醫(yī)生的滿意度。結(jié)論 成立靜脈輸液小組能減少護理風險，有好的治療效果?！娟P鍵詞】 靜脈輸液小組 護理風險管理 規(guī)范化 標準化 職稱論
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感染性休克誤診為腦血管病一例報道
【關鍵詞】感染性休克 心肌酶 D-2聚體 論文下載1病例資料 患者女性，62歲，既往有“帕金森病”18年，“高血壓病”10年，在家長期服用安坦3粒tid,左旋多巴3粒tid，復方羅布麻1粒qd，日常生活勉強自理，可在他人攙扶下行走，平時反應遲鈍，言語笨拙。10天前無明顯誘因出現(xiàn)納差，全身乏力，3天前出現(xiàn)頭昏，伴雙下肢無力，摔倒在地2-3次，擦傷右顴部及左膝部皮膚，半小時前在院子里休息時出現(xiàn)頭昏，并摔倒，伴小便失禁，無意識喪失、肢體抽搐，無惡心、嘔吐，無肢體活動不靈。查體：T
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淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微
論文關鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 論文摘要:先秦儒家已具有自覺的生態(tài)意識，初步認識到生物體及其與環(huán)境的關系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛物”，維護自然生態(tài)的平衡，沒有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個矛盾的統(tǒng)一體。 對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是以時代精神的主旋
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中國道文化道可道，非常道
“ 道”，最早由老子在《道德經(jīng)》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。隨后，孔子在《周易·系辭傳》里有句非常有名的話來詮釋‘道’：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！馈纱顺蔀橹袊诺湔軐W里最重要的范疇之一。由‘道’而衍生出的‘形而上’與‘形而下’的哲學概念，在文革中，‘形而上學’被引入現(xiàn)實政治意識形態(tài)中，一句‘形而上學猖獗’，使許多理論工作者成為政治運動中的犧牲品。在八十年代的高中《唯物辨證法》、《政治經(jīng)濟學》兩科課程中，對‘形而上’與‘形而下’這對哲學概念
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論孔子的死亡意識與終極關懷
孔子；死亡；終極關懷；仁德；人生 孔子是從終極關懷的角度闡發(fā)他的死亡意識的，人的道德及其提高是他的終極關懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征?？鬃拥乃劳鲆庾R的實質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價值。因此，人生道德價值的實現(xiàn)是解決死亡問題的關鍵，是實現(xiàn)對死亡超越的最基本途徑。 終極關懷的概念是近代西方思想家提出來的，但終極關懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關于終極關懷的思想劃分三種類型：1.歸依上帝的終極關懷
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淺論科學是如何成為意識形態(tài)的？
當今社會，由于科學的廣泛應用和極大成功，人們對科學不自覺的推崇和盲目接受，使得科學成為了一種意識形態(tài)，這表現(xiàn)在機械自然觀和科學主義的盛行；但同時。民眾與科學的距離也日益擴大，構(gòu)成了文明社會的深層文化危機。這又使得科學是如何成為意識形態(tài)的這一問題凸顯出來。究其原因，除科學的廣泛應用和極大成功這一主要原因之外，還在于：首先，它來自于人們的一種普遍心態(tài)，即對于穩(wěn)定性的渴望和對于理解的追求；其次，科學自身也對上述的心態(tài)起到一定的強化作用；第三，科學哲學對此起了推波助瀾的作用；最
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淺論技術哲學研究之我見
論文關鍵詞：技術哲學；技術創(chuàng)新哲學；技術啟蒙 論文摘要：本文概括了德國、美國和中國技術哲學的歷史發(fā)展，揭示了當代技術哲學研究的自覺意識，并進而提出，現(xiàn)階段技術哲學研究的關鍵任務有兩項：其一，面向技術，進行技術創(chuàng)新研究；其二，面向社會，進行技術啟蒙。 一、技術哲學研究的歷史與現(xiàn)狀 “技術哲學”研究起源于德國。1877年，德國哲學家卡普(E．Kapp)發(fā)表《技術哲學綱要》一書，這是德國系統(tǒng)地進行技術哲學研究的開端。在這之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶爾(F．De
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試論中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機的日益加深以及人類自我意識的覺醒，生態(tài)倫理學成了一門熱門的學科。人們越來越熱衷于生態(tài)倫理理論與實踐的思考，中國傳統(tǒng)時代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對于保護環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬物有靈 20世紀以來，環(huán)境問題因其巨大的破壞性而引起世人的關注，再不理性地對待自己對自然的態(tài)度和行為，人類的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問
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關于性別壁壘成因探析
論文摘要：隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，男女平等已成為歷史的必然。但是，現(xiàn)實世界中卻仍然存在著不同程度的不平等問題。針對女性的無形性別壁壘還在多個領域中廣泛存在。作者從深刻的社會歷史根源、路徑依賴的廣泛存在和復雜的現(xiàn)實決定性幾個方面對無形性別壁壘的成因進行了深入分析，試圖尋求幫助女性突破無形壁壘的有效方法，尋求構(gòu)建兩性和諧社會的最佳途徑。 論文關鍵詞：性別壁壘；性別期待；倫理反思；平等 伴隨著不同時期的社會變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識
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淺析成語的哲學意蘊
論文關鍵詞：成語 哲學 意蘊 論文摘 要：成語是人們智慧的結(jié)晶，成語原內(nèi)容反映了人們的認識，蘊含了雋永的哲學道理。本文運用馬克思主義哲學觀，從七個方面闡述了成語的哲學意蘊。(1)物質(zhì)與意識；(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；(3)運動觀；(4)聯(lián)系發(fā)展觀；(5)質(zhì)量互變規(guī)律；(6)對立統(tǒng)一規(guī)律；(7)認識與實踐觀。 成語是一種長期相沿習用的言簡意賅的定型語，是經(jīng)過人們一再推敲、反復錘煉而成的語言精華，是人們認識的結(jié)晶，它概括了人們
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