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試論中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類自我意識的覺醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門熱門的學(xué)科。人們越來越熱衷于生態(tài)倫理理論與實踐的思考，中國傳統(tǒng)時代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬物有靈 20世紀(jì)以來，環(huán)境問題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對待自己對自然的態(tài)度和行為，人類的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問
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論儒家道德思想及其當(dāng)代價值
摘 要:儒家道德思想是我國傳統(tǒng)文化的主干。它龐大的體系涵蓋了社會生活的各個方面,對于人與自我、人與社會、人與自然都有透徹的理解。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中,儒家道德思想是不可缺席的,它將對我國現(xiàn)代化過程中道德危機(jī)的緩解及新道德的重建發(fā)揮積極作用。 關(guān)鍵詞:道德;儒家道德思想;道德危機(jī);當(dāng)代價值 道德,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。不同時代與不同階級,其道德觀念都會有所變化。儒家道德思
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淺析雨果的人道主義思想解讀
論文關(guān)鍵詞： 犧牲者 人道主義 大陸理性主義 論文摘要:《九三年》中的戈萬是為了實現(xiàn)完美人性精神的犧牲者,通過這個人物表達(dá)了雨果的人道主義思想。雨果借助法國大革命的背景所表現(xiàn)的人性與革命的對立,與他所處的社會、歷史環(huán)境,以及他本人的理想有關(guān),同時也反映出法國傳統(tǒng)民族方式中大陸理性主義哲學(xué)觀。 雨果的《九三年》是以1789年到1794年的法國資產(chǎn)階級大革命為時代背景的，在概括理解這場革命的時候雨果看到了革
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外國文學(xué)教學(xué)與全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)
［摘要］尋求全球化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，“國際化視野”、人文素質(zhì)教育與外國文學(xué)的內(nèi)在契合，探討全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的“全球觀”與“國際化視野”，以推進(jìn)外國文學(xué)教學(xué)改革與人文素質(zhì)教育理念的革新，揭示外國文學(xué)教學(xué)的困境與危機(jī)，構(gòu)建走向反思性和創(chuàng)新性理念的外國文學(xué)課程體系。 ［關(guān)鍵詞］外國文學(xué)教學(xué);全球化;創(chuàng)新人才;培養(yǎng) 世界已進(jìn)入全面全球化時代，中國已完全融入世界經(jīng)濟(jì)
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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格對馬克思主義的重新解讀，闡述了在實踐中發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，具有重要的方法論指導(dǎo)和現(xiàn)實意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時代價值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學(xué)家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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試分析馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)異同
摘 要：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點。但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場、原則和方法出發(fā)開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的,因此,他們之間存在著本質(zhì)的區(qū)別,是不容忽視的,不能因為其共性而混淆他們之間的原則性界限?！ —ァ ￡P(guān)鍵詞：哲學(xué);超越;異同 一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是作為對近代西方哲學(xué)的揚(yáng)棄而產(chǎn)生的，它們的流傳和發(fā)生影響又大致是在同
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關(guān)于王船山的消費倫理思想及其現(xiàn)代意義
王船山的消費倫理思想以理欲合性為理論基礎(chǔ)，以對儉與奢及其利弊的分析為重心，以追求絮矩之道為旨?xì)w，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理導(dǎo)欲，主張消費的目的是促進(jìn)人性的發(fā)展。這一消費倫理價值模式體現(xiàn)了公正無私和民本主義思想，以及對人民群眾生存權(quán)益和消費需求的人文關(guān)切和道德關(guān)懷，在當(dāng)今時代無疑是一副治療自我欲望膨脹和消費異化的良藥，也對我們建構(gòu)具有民族精神且具時代特色的消費倫理思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。 王船山 消費倫理 現(xiàn)代意義 節(jié)儉與奢侈是探討人類現(xiàn)實消費狀況的核心
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淺談手繪在紡織品設(shè)計中的裝飾作用
摘要：文章通過手繪紡織品的發(fā)展、手繪紡織品的特點和運(yùn)用，論述了手繪在紡織品設(shè)計中的裝飾作用。手繪促進(jìn)了設(shè)計與制作的完美結(jié)合，也促進(jìn)了設(shè)計師與消費者之間的密切聯(lián)系。紡織品的手繪為設(shè)計者提供了出個人風(fēng)格、展示設(shè)計才華的場地。同時，手繪的紡織品又使那些追逐時代潮流的人在顯示自己的獨立個性和審美情趣上得到特殊的心理滿足。 手繪就是直接在紡織品面料上繪制出裝飾紋樣。 用手繪的方法制作出來的紡織品圖案紋樣與織造或印染的紋樣比較起來，有它自己的特點。而今，手繪織物藝術(shù)已在世界
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中存在問題分析美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系存在的問題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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淺談工筆畫色彩語言形式的發(fā)展與創(chuàng)新
摘 要：隨著時代的發(fā)展，人們對工筆畫色彩語言形式的認(rèn)識也有大的不同和進(jìn)步，本文分析了色彩在工筆畫中的重要性和發(fā)展歷程，也分析了現(xiàn)代工筆畫色彩的豐富運(yùn)用以及將來的發(fā)展方向。 關(guān)鍵詞：工筆畫 色彩語言形式 發(fā)展 創(chuàng)新 我們的日常生活離不開色彩的運(yùn)用，生活正是因為有了色彩才更豐富多彩，色彩的不同會使人們產(chǎn)生喜怒哀樂的不同感受。那么繪畫
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