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淺談科學(xué)與人文的融合回歸
科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長的文化歷史。本文試圖應(yīng)用邏輯與歷史的線索，從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個角度來分析科學(xué)與人文的關(guān)系：科學(xué)與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，
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淺談實(shí)踐思維方式的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞:實(shí)踐思維方式；解放思想；實(shí)事求是 論文摘要:實(shí)踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)變革的真正意義，它的產(chǎn)生標(biāo)志著一種全 新的、科學(xué)的思維方式的創(chuàng)立，推動了哲學(xué)思維方式的發(fā)展。實(shí)踐思維方式是馬克思主義科學(xué)體系不同組成部分之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論實(shí)質(zhì)，構(gòu)成了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的哲學(xué)基礎(chǔ)。 哲學(xué)理論和哲學(xué)觀念的變革，本質(zhì)上是哲
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后現(xiàn)代主義視角下的當(dāng)代奇卡諾文學(xué)
［摘 要］奇卡諾文學(xué)敘述中后現(xiàn)代主義手法應(yīng)用比較普遍，復(fù)調(diào)敘述、“碎片式”敘述、虛構(gòu)性自傳和書信體等語言和敘述手段被廣泛運(yùn)用?；谶@些創(chuàng)作手法構(gòu)建的族裔文學(xué)構(gòu)成了主流文化文學(xué)之外一種書寫形式，既解構(gòu)了宏觀敘事的敘述權(quán)威，同時(shí)也以文化雜糅為基礎(chǔ)重構(gòu)新的墨美身份。 ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu) 墨西哥裔美國文學(xué)自上世紀(jì)４０年代以來經(jīng)歷了長足的發(fā)展，已成為美
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論我國古代祆教美術(shù)及其遺存的圖式特征
我國古代祆教美術(shù)圖式舉隅 （一）北周安伽墓圍屏石榻及拜火圣像安伽墓中最有代表性的藝術(shù)品是“圍屏石榻”，該石榻由三面屏風(fēng)構(gòu)成，以石頭作為材料。屏風(fēng)分左、中、右三部分，由3幅、6幅、3幅畫構(gòu)成，帶有鮮明西域色彩及宗教祈禱色彩。（見圖1）一般墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)之仙人接引、狩獵、樂舞、送別等內(nèi)容，在安伽墓中也有體現(xiàn)，而不同的是安伽墓中的這些情節(jié)都帶有明顯的祆教文化背景和特色。另外，屏風(fēng)中所出現(xiàn)的石榻，與出土的圍屏石榻形制完全相同，是賽祆場面中的坐具，
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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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淺議抽象繪畫理論對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
論文關(guān)鍵詞：抽象繪畫 平面設(shè)計(jì) 康定斯基 克利 蒙德里安 論文摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊(yùn)等幾個方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對現(xiàn)代屏幕設(shè)計(jì)的啟示。 一、形式的構(gòu)成 康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪
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日本少數(shù)民族阿伊努人的語言文化研究
摘 要：阿伊努人是日本諸島最古老的居民，也是日本唯一的少數(shù)民族，他們生活在日本的北海道地區(qū)，擁有悠久的歷史與豐富的文化。本文對阿伊努人的歷史發(fā)展、阿伊努民族的語言文化、阿伊努人的世界觀等內(nèi)容進(jìn)行了闡述。研究阿伊努人的民族語言與文化，對于我們了解現(xiàn)代日本社會的多元化文化構(gòu)成有重要意義。 關(guān)鍵詞：阿伊努；日本少數(shù)民族；阿伊努語言文化 一、
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概念整合理論視閾下英語復(fù)合名詞意義的建構(gòu)
摘要：概念整合理論是心理空間理論的新發(fā)展，可以揭示自然語言意義建構(gòu)的認(rèn)知過程。復(fù)合名詞之所以會產(chǎn)生新的意義，是因?yàn)樵诃h(huán)境信息和背景知識的共同影響下，它所構(gòu)成的兩個輸入心理空間經(jīng)過投射形成了一個具有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的整合空間。本文試圖運(yùn)用概念整合理論的認(rèn)知策略，結(jié)合具體實(shí)例，研究概念整合網(wǎng)絡(luò)的四個子網(wǎng)絡(luò)（簡單網(wǎng)絡(luò)、鏡像網(wǎng)絡(luò)、單域網(wǎng)絡(luò)和雙域網(wǎng)絡(luò)）中的英語復(fù)合名詞意義的建構(gòu)，以證明概念整合理論對英語復(fù)合名詞意義建構(gòu)的強(qiáng)大的闡釋功能。 關(guān)鍵詞：概念整合理論；認(rèn)知；英語復(fù)合名詞；
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試析行政記錄在基本單位名錄庫中的應(yīng)用
論文摘要：為了提高基本單位名錄庫的數(shù)據(jù)質(zhì)量，使基本單位名錄庫能更及時(shí)準(zhǔn)確的反映經(jīng)濟(jì)總量的變化，文章從行政記錄應(yīng)用角度出發(fā)，深入剖析了行政記錄在基本單位名錄庫中使用價(jià)值以及目前基本單位名錄庫存在的主要問題，大膽提出了一些探索性的改革思路，意在為統(tǒng)計(jì)“四大工程”建設(shè)略盡綿力。 論文關(guān)鍵詞：行政記錄；基本單位；名錄庫；數(shù)據(jù)庫資源 基本單位名錄庫建設(shè)名列統(tǒng)計(jì)“四大重點(diǎn)工程”之首，掌握著一個地區(qū)各類單位的總體情況、組織形式、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、規(guī)模結(jié)構(gòu)，以及行業(yè)分布等情況，是為各級黨委
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簡析服裝視覺營銷中的櫥窗設(shè)計(jì)
【論文摘要】視覺營銷以無聲的語言向顧客傳遞著商品的信息和企業(yè)的文化，而櫥窗作為視覺營銷中的重要組成部分，扮演著越來越重要的角色，有人說，“如果把店鋪看成一本雜志，櫥窗就是封面”。本論文詳細(xì)介紹了櫥窗設(shè)計(jì)過程中的一些重要環(huán)節(jié)與櫥窗各構(gòu)成要素在選定過程中的注意事項(xiàng)，希望能為從事櫥窗設(shè)計(jì)工作的朋友提供一定的借鑒。 【論文關(guān)鍵詞】視覺營銷；櫥窗；構(gòu)成要素 美國市場營銷學(xué)會（AMA）研究表明，“人們關(guān)注某一商品的時(shí)間通常在于前3秒鐘，在這3秒鐘的時(shí)間決定要購買商品，70%是商品的
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