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淺論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義
摘要：儒家的權(quán)變倫理思想在孔子那里并未做出詳盡的闡釋，但作為儒家學(xué)說的重要奠基人，孔子的思想意蘊(yùn)、處世原則和方式，是對(duì)經(jīng)與權(quán)生動(dòng)鮮活的詮釋。本文從個(gè)體的人倫道德層面、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及方法論層面對(duì)權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的積極意義進(jìn)行了闡發(fā)。 關(guān)鍵詞：權(quán)變；個(gè)體；社會(huì)；方法論 孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)"權(quán)"。但在《論語》中僅三處提到"權(quán)"，如："子罕"篇"未可
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淺析巴金人道主義創(chuàng)作思想透視
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思想 人道主義 文學(xué)作品 論文摘要：創(chuàng)作思想是作家世界觀、人生觀、價(jià)值觀在其作品中的審美體現(xiàn),它影響和決定著作家的創(chuàng)作成就。本文考察了巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源,探討了巴金人道主義創(chuàng)作思想在《急流三部曲》中的滲透形式,為人們進(jìn)一步理解《急流三部曲》開拓了新視野。 一、巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源 1.巴金受母親和家庭環(huán)境的熏陶。巴金童年生活在一個(gè)有著濃厚封建宗法色彩的大家庭里
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淺談中國傳統(tǒng)德性思想析論
論文關(guān)鍵詞：仁愛 忠恕 修已 仁義禮智 居敬 窮理 省察 論文摘要：儒家德性論的核心是建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)容涉及人們生活各個(gè)領(lǐng)域的德目系統(tǒng)因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)德目繁多。涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，所以，古往令來被人們視為生活的行為準(zhǔn)則、修養(yǎng)的理想目標(biāo)。仁、義、禮、智、信是這個(gè)系統(tǒng)中最重要的德目。且以“仁”為核心。儒家德性的實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在“推己及人、修身養(yǎng)性、經(jīng)邦濟(jì)世”三個(gè)層面。 中國傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)
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美國當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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關(guān)于王船山的消費(fèi)倫理思想及其現(xiàn)代意義
王船山的消費(fèi)倫理思想以理欲合性為理論基礎(chǔ)，以對(duì)儉與奢及其利弊的分析為重心，以追求絮矩之道為旨?xì)w，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理導(dǎo)欲，主張消費(fèi)的目的是促進(jìn)人性的發(fā)展。這一消費(fèi)倫理價(jià)值模式體現(xiàn)了公正無私和民本主義思想，以及對(duì)人民群眾生存權(quán)益和消費(fèi)需求的人文關(guān)切和道德關(guān)懷，在當(dāng)今時(shí)代無疑是一副治療自我欲望膨脹和消費(fèi)異化的良藥，也對(duì)我們建構(gòu)具有民族精神且具時(shí)代特色的消費(fèi)倫理思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 王船山 消費(fèi)倫理 現(xiàn)代意義 節(jié)儉與奢侈是探討人類現(xiàn)實(shí)消費(fèi)狀況的核心
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融合與開放的當(dāng)代美術(shù)教育
【摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低下的問題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo), 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念, 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。
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當(dāng)代美術(shù)教育的形式
【摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低下的問題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo), 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念, 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。
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論中國傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)
摘要：中國傳統(tǒng)文化元素作為服裝界里永不過時(shí)的元素被各國人們所喜愛，也始終是各國著名服裝設(shè)計(jì)師們熱衷選擇的時(shí)尚元素之一。本文詳細(xì)論述了中國傳統(tǒng)文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現(xiàn)，說明了中國傳統(tǒng)文化元素所擁有的文化底蘊(yùn)和運(yùn)用價(jià)值。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；服飾；體現(xiàn) 1前言所謂的中國傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會(huì)聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國”，看上去就知道是從中國文化中脫胎出來的東西。中國傳統(tǒng)文
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論我國古代祆教美術(shù)及其遺存的圖式特征
我國古代祆教美術(shù)圖式舉隅 （一）北周安伽墓圍屏石榻及拜火圣像安伽墓中最有代表性的藝術(shù)品是“圍屏石榻”，該石榻由三面屏風(fēng)構(gòu)成，以石頭作為材料。屏風(fēng)分左、中、右三部分，由3幅、6幅、3幅畫構(gòu)成，帶有鮮明西域色彩及宗教祈禱色彩。（見圖1）一般墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)之仙人接引、狩獵、樂舞、送別等內(nèi)容，在安伽墓中也有體現(xiàn)，而不同的是安伽墓中的這些情節(jié)都帶有明顯的祆教文化背景和特色。另外，屏風(fēng)中所出現(xiàn)的石榻，與出土的圍屏石榻形制完全相同，是賽祆場(chǎng)面中的坐具，
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時(shí)代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個(gè)性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中存在問題分析美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系存在的問題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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